Secondo la sentenza di Platone. Queste son le quislion, che nel tiio velle 9 Ponlano igualementc: De' Serafin colui, che pià s' india, f 0 lioisè, Samuello, e quel Giovanni, Quai prender vogli, io dîco, non Maria,. Non hanno in altro Cielo i loro scanni. Il Clie quelli spirli, che mo' t'appariro, Nè hanno ail' esser lor più o meno anni ; Ma tutti fimno belle il primo giro, IS E difibrentemente ban dolce vita , Per sentir più o mon 1' eterno spiro. Qui si moslraron, non perché sortita 13 Sia questa spera lor, ma per lar segno Délia celestial, ch' ban men salita.

Cos parbir conviensi al vostro ingegno, 14 Perocchè solo da sensato apprende Ciô. Digitized by Google cmut nr!

Quand du roi d'Assyrie il calma le délire Qui le fit sans raison injustement cruel, Et me dit: Qiicsto priucipio maie inleso torse 21 Già tuCto 1 momlo quasi, si ehe Giove.

Merciirio e Marte a nomiiiar rascorsc. Mu perché puote voslro accorgimeuto 24 Ben penetrare a questa veritate , Corne disiri, ti farô contenlo. Se violenza è quando quel, che pie, 2a Nienle coiilcrisce a juel. Non fur quesl aime per essa scusale: Perché s'ella si piega assai o poco, 37 Segtie la forza ; e cosî queste fero , l'olcndo rilornare al saiito loco.

Ma cosi salda vofflia ô troppo rada. Moite fiate già, frate,. Corne 'Almeone, clic di ciè pregato 35 Dai padre suo, la propria madrc speose, Per non perder pietà si fe' spietato. Vogita assoluta non consente al dainio 37 Ma consentevi in tanto, in quanlo terne. Se si ritrae, cadere in piû afbnno. Culyl fu r ondeggiar dcl santo rio , 11' usci del Fonte, oudOirni ver dériva; Tal pose in paoe une ed altro disio. Io veggio ben, cbe giammai non si saxia Nostro 'ntelletlo, se 1 Ver non Io illustra, Di fuor dal quai nessun vero si spuzia.

Se non, ciascun disio sarebbe firutHu, Nasce per quello a gnisa di rampollo Appiè de! Questo m' invita, questo m' assicura Con riverenia. Donna, a dimandarvi D'un'altra verità, cbe m'é oscora. Io vo' saper , se l' uom piiô satisfarvi A' voli manchi si cun altri beni , Ch' alla vostra stadera non sien parvi.

Béatrice mi gôardè con gli occbi pieni Di fimlle d' amor, con si divini , Cho. Si clie degli occlii tuoi viiico '1 valore, Non li maravigliar ; che ciô procède 3 Da perfetlo veder, che corne apprendev Cos nel bene apprcso miiove '1 piede. Tu vaoi saper se con allro serviirio 5 Per manco voto si puô render lantu, Che i' anima siciiri di litigio: SI cominciù Béatrice questo canto ; 6 E si corn' nom, che suo parlar non spesia, Continuô cosi '1 processo sanlo.

Lo maggior don, che Dio per sua larghezza 7 Fesse creando, ed alla sua bonlade Più Gonformato, e quel ch'ei piu apprécia, Fu delhi volontà la Ubertale, 8 Di che le creatare infelligenti E tulle c sole furo, c son dotale.

Or li parrù, se tu quinci argomenli , 9 L' alto vaior del voto, s' è si fatto, 'Che IMo consenta, quando tu consenti: Du plaidoyer sacré continua le coiirs. Digitized by Google 1 0 l'AllAUl. Di mal olletto vuoi far buon lavoro.

Due cose si convengono airesseuia m F i questo sacrificio: Perô necessifato fa agiî Ebrei 17 Pur r otrerere, ancor die alcuna oiïerta Si permutasse, come saper dei. L'altra, che per materia l'è aperta, 18 Pilote hene esser tal, che non si falla , Se con altra materta si converta. Ed ogni permutania credi stolla.

Siate, Cristiani, a muovervi più gravi r 2S Non. Queslo vi bastt a vostro salvamento. Se inala cupidigia altro vi grida, 27 l'omiui siate. Si ebe '1 Giadeo tra voi di voi non Non fate come agnel, che laacia il latte Délia sua madré, e semplioe e laacîvo Seco medesmo a suo piaccr combatte. Lo sue tacere, e '1 tramatar aembiante 30 Poser silenzio al mio capido ingegno, Che già nuove quistioni avea davante: E si come saetta, che nel segno 31 Percuote pria die sia la corda quêta, Goal Gorremmo oel seconde regno.

Qutvî la Donna mia vid' io si tiela, 32 Come nel liunc di quel Ciel si misr. Où la sphère brillait lueur plus vive éclose. Qui déjà haletait une autre vérité. Et telle qu'une flèche au but frappe sifflante, 31 Quand la corde de l'arc résonne encor tremblante.

Rapides nous montons dans le deuxième ciel. Là ma Donna vêtit un rayonnement tel , 32 Qu'en pénétrant au sein de la brûlante sphère, La planète en brilla d'un surcroit de lumière. Ecco du crescerà li nostri amori ; E si corne ciascuno a noi venia, ÎJ i Vedeasi l'ombra piena di lelizia Nel folgor chiaro, cbe di lei usda. Pensa, Leitor, se quel, che qui s'initia, 37 Non procedesse. CosI da un di'quelli spirti pil 41 Dctio mi fu. Di' di' Sicurauiculc, c credi corne a Dii.

Io veggio' ben, si come Ui t'anoidi 43 Nel proprio lume , e che daglt occbi il traggi, Perdi'ei corrusca, si come tu ridi: Cbe si A-ela ai morlai con gli alirui raggi. U Vers un fiétu lancé le poisson confiant Court en foule à l'appât qu'il croil un mets friand. Flots de feux émanés du centre de chaque aire. Cesâre fuî, e son Oiustîniano, 4 Che, per voler del primo Amor ch' io senlo, D' entre aile leggi Irassi il troppo e '1 vaoo: E prima ch' io ail' opra fossi atiento, 5 Una nalura in Crislo esser, non piue Credeva, e di tal fede era conlenlo.

Et la vis renforcer, renforcer sa lumière. Ce que le chant suivant chante en son étendue. SO In gU credeiti: Clic scgno fu, ch' io dovessi posarmi. K l'hi 'I s' appropria, c clii a lui s' upjMjue. V cdi quanta virtù l' ha fatto degno Di riverenza, e oomindô dall' ora, Cfae Pallanle morl per dargli regau.

Tu sai, ch' e' fece in Alba sna dimora Pcr treccnC amii l'd olirc. Sai quel, che fe' dal mal délie Sabine Al dolor di Luerezia iii sette Régi, Vineendo intomo le geoti vieine. IPo, di che lu labi. Ed ogni valle, onde 1 Rodano è pieno. Quel che fe' poi. Dr quel, che fe' col baiulo aegueiile, 95 Bruto coii Cassio neirinfemo lalra, E Modona c Perugia fu dolente.

Piangene ancor la trisla Cleopatra, 26 Che, fuggeudoU innanzi, dal colubro La morte preae aubitaaa ed alra. Con oostoi corse innuo al lido rubro: Ma ciù, che 1 segoo, clie parlar nii face, 28 Fatto avea prima, e poi era falturo Per lo regno mortal. Que de succès du Var au Tibre des iierinains!

Ses bataillooa ont vu l'ibérique presqu'île. Or qui t' ammira in ciô, cfa' io ti repUoo: Poscia con Tito a far vendetta eorse Délia vendelta del pcccalo anlico. Ë quando 1 dente Longobardo morse La sania Chiesa, sotlo aile sue ali Carlo Magno vinoendo la soccorse. E non r abbaCta esto Carlo novello Co' Guelfi suoi, ma tema degli artigli, fh'a piû alto leon Irasser io vello.

Questa picdola Stella si corroda De' bnoni spirti, che son sfflti attivî. Perché onoro c faina gli succéda: L'un heurte de ses lys l'aigle, public emblème; 34 c Cet autre en foit son bien, dira4-on aisément. Quifici addolcisce la viva giusliziu 41 In noi r aiïetto si, cbc non si puotc Torcer giammai ad alcuna nequiiia. Diverse voci fanno dolci noie: E dentro alla présente margherita 43 Lucc la luoe di Romeo, di cui Fu V opra grande e beUa mal gradili. Ha i Provenzali, die fer contra hii, 44 Non hanno Hso: E poi il mosser le parole biece 46 A dimandar ragione a questo giuslo, Che gli assegnô selle c cinque per diece.

Indi pariissi povero e velusto: Diversité de voix fait douce mélodie: On Taime, et cent fois plus encore on raimerait. Hosanna, Dieu très saint.

Sopra la quai doppio lume s'addoa: Ed essa Tallre mossero a sua danza. Secondo mio infallibilc avviso, 7 Corne giusta vendetta giustamentc Piinita fosse, t'hai in pensier miso; Ma io ti solverô tosto la meute ; 8 E tu ascolta, che le mie parole Di gran sentenzia li faran présente, Per non sofTrire alla virlû.

Fin ch ai Verho di Dio di scender piacquc t' la nalura, che dal suo Faltore f1 S'era allnngata, unio a sè in persona Con l'atto sol del suo etemo Amore.. Or drizza il viso a quel che ai ragiona: Que vêt un double éclat qui doublement inonde. Kl ce monde, ef fos feux nnilenl harmonieux. D'un prompt éloignement se voilent à mes yeux. Faisait eourber mon front comme à qui veut dormir. Qui dans l'enfer eut fait le bonheur du supplice: La pena dunque, che la Crooe porse.

S'alla natura assanta si misora, Ntilla izKimmai si giustaniente morse: K cosi nulla Tu di tanla ingiuria. Non ti dee oramai parer pià forte, Quando si dice, che giusta vendetta Poscia vengiata fu da giusta Corle. Ma io veggi' or la tua mente ristreUa Di pensiero in pcnsior dentro ad un nodo Del quai cori gran disio solver s' aspeita.

Ben discerne ciô, ch'io odo: Ma perché Dio volesse, m' è ooeulto, A nosfra redenzien pur questo modo. Veramente, per6 ch'a questo segno Mollo si mira, e poco si discerne, Dirô perché tal modo fu più degno.

La Divina Bonlà, clie da sè sperne Ogni iivore, ardendo in se sfavilla. Ciô, che da lei senzA mezzo distilla, Non ha poi fine. SoiJ d'un côté la croix où pendit la victime, 14 De l'autre l'adoplif vêtu d'h umanité ; Pèse: En elle confondant homme et divinilc. Un seul fait a produit donc double conséquence. Trouva pour la venger cour, vengeur, l'quité. Ce que j'entends, dis-tu, le saisir, je le peux; 1 U Mais du vouloir divin qui m ouvrira la trame?

Qui, de ce choix, rançon de l'homme malheureux? Mon frère, ce décret est ténèbres pour l'âme 90 En qui l'amour divin fut sans fécondité. Ou qui ne grandit point s'échauffanl à sa llamme. Mais, comme en ce mystère on hésite, arrêté, î21 On y pénètre peu, si bien qu'on l étudie, Vois pourquoi ce moyen eut plus de dignité. La divine bonté, qui honnit toute envie. Tout objet, de ses mains tombant inuiiédiat , i3 Vit dans l'éternité, car l'empreinte apposée. Sceau de sa main v reste indélébile, intact.

Di lulle queste cose s' awantaggia L' uroana creataira, s' ona manca, Di sua rioi ilità coiivioii clio caggin. Percliè del lume suo poco s'imbiaoca: Ed in sua dignité mai non riviene , 28 Se non riempie. Corne di Paradiso, fu remota: Né ricovrar poteasi, se tu liadi 3 t BtMi sottilmenle.

Ficca ri o l'occhio per entro l'abissr Deirc erin coiisiglio, [uanlo piioi Al mio parlar distrellaineiile iisso. Non potea V uomo ne' terniini suoi Mai salisfar per non pofere ir giuso Con umiîtafe, obbediendo poi, Quniilo tli.

E quesla è la ragion, per clio 1 uoni tue Dq poler salisfar per sô dischiusn. Quand l'homme tout entier, volontaire pécheur. L'homme, en ses focultés étroites Irniité. Dico con l'ona, o ver con ambedne. Nè Ira l'ulliina nulle, c '1 primo die 38 Si alto, e si magnifico processo 0 per r uno, o per l' altro fue, o iie: Che piû largo fu Dio a dar sè stesso, 39 In far Tuoni sufficiente a rilevarsi, rho s'oirli avesse sol da sè diiiiesso. K liilfi trli nllri niodi erano scarsi 40 Alla giiislizia, se 1 Figliuol di Dio Non fosse umilialo ad incamarsi.

Or per ernpierti bene ogni disio, 4 Kiloriio a dichiararo in alctin loco, Perché lu xeuiri! E queste cose pur fîir créature ; 43 IVr elle se eio. Si come sono in'loro essere intero; Ma uli eleiueiili.

La Divine Bonté dont le monde a le sceau, â7 t Mit en jeu ses ressorts, et, pour se salislairt'. De l'aurore du monde à sa nuit la dernière. Mais tous ces éléments, que tu m as dénombrés, 4. Creata fu la materia, cb'egli. L aaima d ogtii brulo. K quiijci puoi argomenlare ancora 4U Yostra resurrezion, se tu ripensi Corne l'umana caroe fessi allora, rite lî primi parenti intrambo fênsi.

Solea Teder lo monde m suo periclo. I fbo la lielia C. H dicean, ch' ci sedelle in grembo a Dido: E da eostei, ond'io priocipio piglio. Au péril de ses jours ionglemps a eru la terre I Que Cypris de l'amour infusait la fureur. Du sein de l'Épycicle où circule sa sphère. Car les humains vieillis dans leur antique erreur, 3 Accompagnant de dons leur prière obstinée, lU'iidaienl non-seulement à son nom tout iiouneur.

Mais révéraient encor sa mère en Uioiiée, H Cupidon en son fils, qui rusé, se nichant En Didon, vous la tint, disaient-ils, dominée. Do mon ascension au foyer de son aire. H Rien en mot , mais mon guide à sa foi m'a séduite U voyant à mes yeux plus riante se faire. E dietro a quei, die più innanii appariro, io Sonava Osanna, che unque poi Di riudir non fui senza disfro. Indi si fece 1' un più presso a noi, f E solo incominciô: Tutti sem presti Al tuo piacer, perché di noi ti gioi.

Noi ci volgiam co' Principi oelesU 19 D'un giro, d'un girare, e d'ona aele, A' ual] lu lu'l mondo già dicesli: Di', chi aiele, fue La voce mia di grande affetto impressa: Selon leur profondeur dans la vue étemelle..

Non, d'un nuage froid les vents tempétueux 8 Ou visibles, ou non n'accourent frénétiques. Qu'ils frapparaissciit lents, attardés auprès d'eu. Et derrière ces feux plus proche vision, 10 Tonnait un Hnsanna dont jamais efi ma vie Ne cessa le regret de la privation.

Ensuite l'un d'entre eu. Je la vis renforcer sa beauté, sa jrrandeur. Quand ma voix s'adressait à sa vive splendeur. Assai m'amasti, ed avesti ben onde: Clio s' 10 fossi giû stato, io ti mostrava Di mro amor più oltre, che le froode. I Digitized by Google! Che non curasse di meltere in arca: Corne uscir puô di dolce seme amaro. Questo io a lui ; ed egli a me: S' io posso 39 Mostrarti un vero, a qnel che tu dnnandi Terrai Io viso, corne lîeni 'l dosso. E non pur le nature prowedute 34 Son nella mente, ch'è da se perfetta.

Ma so esse insienie con la lor salule. I Car quel que soit l'objet que cet arc au loin lance, 35 t 11 tombe forcément au but indicateur: Or di', sarcbbe il peggio Ver Tuoino in terra , se non fosse cive f Si, rispos' io ; e qui ragion non cheggio: S vcnne dcduceodo insino a quici.

Dunque esser diverse Convien de' vostri efletti le radiei. La circtdar Natura, ch' è suggeUo Alla cera mortal, fa ben sa' arte; Ma non distingue l'un dall'aUro ostello, Quinci addivien. Natura gencrata il suo eammino Simil farebbc sempre a' geneninti. Se non vincesse il provveder diviiio. Or quel, clie t' era dielro, t' è davanli: Ma perché sappi, die di te mi giova.

Dn coroUario voglio, che t'anunanti. Sempre Natura, se fortona tfnova Discorde a se, couic ogni altra seniente Fuor di sua région, fa mala pruova. E se '1 roondo laggià poqesse mente Al fondamento, che Natura pone, Seguendo lui avria buona la gente. Ma voi torcete alla religione Tal.

Ilappotcfiè Girio luo, bellt demeniH. Taci, e lam volfer gU anni ; Si cfa'io non posso dnr, se non ehe pianto Giuslo verrà dirîetro a' vosiri danni.

E aià la vita di quel lume sanlo Hivolta sera al Sol, die la rieinpie. Corne a quel ben, cb' ad ogoi cosa c tanto. Ahi anime ingannate, e ftUne ed empie, die dt si Mo ben toroete i cori, Driiiando in vanité le vosire teropie f Ed ecco un altro di quegli splenduii Ver me si feoe', c '1 suo voler piacermi Significava nel chiarir di fuori. Quand ton Charle, ô Clémence, à mon incerlilude. Source du vrai bonheur dont tout porte Tempreinle. Hélas, coeurs aveuglés, folie, impiété.

Soudain, vers moi s'élance une autre de ces sphères; 5 Signalant par Tédat qui d'elle jaâlissait. Poursuit, tel un ami de nous plaire enchanlé. Cunizza fui chiaroala e qui refuigo.

Perché mi vinse il lume d' esta Stella. Di quesia luculenta e cara gioîa Del DosSro Ciela, che pin m'é profuaqoa. Vedi se far si dee V uomo ect ellenle. Si ch' altra vita la prima relioqua: Né per esser battnta ancor si pente. E dove Sile e Cagnan s'aeeonipegna,.

Tal signoreggia e va con la testa alla, Che già per lui carpir si fa la ragna. Piangerà Feltro ancora la diflalta DcH'empio suo pastor, che sarà sconcia S , ebe per simil non s' entré in Nalta. Troppo sarebbe larga la bégoncia, Che rieeveese 1 s ang nc Perrarese ; E stanco chi 1 pesasse ad oncia, ad oncia, Che donerà questo prête cortese, Per moitrarsi di parte; e cotai doni Confonni fieno al viver del paese. Nais Padoue, et bientôt, rougira la boisson 16 c Du lac qui sous Vioence y languit endormie: Là-baut sont des miroirs que vous appelez trônes.

In che si mise, com'era daTante. L' altra Iclizia, che m' cra già nota. Prcclara cosa mi si fece in vista, Quai tin baiascio, in che io Sol percaoia. Per letiiiar laaaÀ fîilgor s'acquiata, SI come riso qui ; ma giû a' afabnia L'ombra di fuor, come la mente è Irista.

Dio vede luUo, e tuo veder s' inluia, Diss'io, i eato spirto, si ctie nulla Voglia di sè a le puote esaer foia. Dunque la vooe lua, die 1 Ciel trastiiUa Sempre col canto di quei fnochi pii, Che di sci aie fannosi cuculla. Perché non salisface a' miei desii? Già non allendere' io tua dimanda, S' io m' intuasai, come tu i' immii. Folco III i disse juella gente. L i'loile que j'avais tout d'abord aperçue, ÎS ' Henforce à mon aspect l'or pur.

Non perô qé m pente, ma ai ride, Non délia colpa, eh' a mente non toriia. Ma del valore, ch' ordiiiô e provvide. Qui si riniira [irll'arle, ch' adorna Con taiito aiVotto, c discernesi 'I bene, Per che al mondo di su quel di giù tonia. Va perché le tne voglie toUe piene Ten porti, che son nate in questa spera, Procedorc ancor oitre mi conviene.

Or sappi, che là entre si rancpiiUa Baab. Che '1 vostro mondo iace,. Entraînant tout d'en haut dans son activité. Mais pour combler enfin Tablme de ton doute, 87 Doute ici. Ta désires savoir le nom de ce flambeau 38 Qui luit auprès de moi, météore impassible Ainsi que du soleil un rayon luit dans Teau?

C'est Rahab, qui vit ici paisible, - 39 Rahab qui réunie à nous en ce zénith Y laisse de ses traits une empreinte visible, t Dans ce ciel oè d'eo-bas la pénomfare finit, 40 Coryphée, on la vh dévancer la milice Que le Christ triomphant an ciel introdnisit. Elle devait laisser une luain de justice 41 Quelque part dans le ciel, sublime monument.

Prix de la double main otlerte en sacrifice. Guardando oel auo Figlio oon ï Anore, Che riino e l'altro elernaknenle spîra, Lo primo ed ioefiabile Valore, Quanto per meute, o per occhio ai gira Coo tanio ordioe fe', eh' easer non pQote Sensa gnslar di lui chi ci6 rimira. E 11 comincia a vagbeggiar oeil arle Di quel maestro, cbe deqtro a aè l'ama Tantû, che mai di ki P ooehio non parle.

Lecteur, montons de l'ail dans l'espace bKdanl 8 Directement au point de la céleste plage. Où les deux cercles mus se heurtent en roulant. Et si bien, que jamais il n'en distrait sa vue. Vois comment de ce point il déroule son cours! I L'orbe oblique apportant la planète aUendue , Aux vonix de l'univers réclamanl ses retours. E se dal dritto più o men lonlano Fosse '1 partire, assai sarebbe manco E giû e sa deU'ordine mondano. Che a se ritorce tulta la mia cura QneUa materia, ond' io son hUo âcrtba.

Lo ministro maggior délia Natora, Che del valor del Cîelo îl monde imprenta, E col suo lume il tempo ne misura, GoD quella parte, che su si l'ammenta, Congiunto si girava per le spire. In che piû tostb ogni ora s' appresenta ; Ed io era oon lai ; ma del saHre Non m' aocors' io se non com' uom s' accorge Anzi '1 primo pensier del suo veoire. Ê Béatrice quella, che si scorge Di bene in nwgUo si stbitamenle, Che l'atto suo per tenpo m sporgo, Quant' esser oonTetiia da sè lucente t Quel, ch'era dentro al Sol, dov' io entra mi.

Non per color, ma per lume parvcnte, Perch'io lo 'ngegno, e Tarte, e l'uso diiami, SI ool dbei, che mai s'immaginasse; Ma oreder poossi, e dt veder si brami. E se le fantasie noslre son basse A tanta altezza, non è maraviglia, Che som '1 Sol non occhio ch'audasse. Et tonte vertu presque y dormirait sans vie. Si du sentier din'cl sa roule s'égarait 7 Ou plus, ou moins, du monde entier lécouomic, Et là-bas, et là-haut ae bouleverserait. Ferme à ton bane, leelenr, reste, je l'y convie, 8 Reviens sur tes pensers aniîeîpé festin Avant que tout plaisir ne loume en lassitude.

Je t'ai servi les mets, prends-en le doux levain; 9 Car il me veut tout zèle et tout sollicitude Le chant dont je me suis déclaré Técrivain. Et dispensant le temps par sa propre lumière. Joint au cercle plus haut énoncé dans mes vers, tf Paisible, parcourait la spirale carrière Par où l'heure inftûUiUe arrive à l'univers. Et j'étais avec lui ; maie- comment en son aire?

Non point par des couleurs mais lumière ostensible. Nais, si telle hauteur parait inaccessible 16 A notre esprit trop bas, que serions nous ravis? Tal' cra quivi la quarla famiglia Dell' alto PÉdre, che sempre la saiia. Moslraodo eome spira, e corne figlia. Cuor di mortal doo fîi mai ai digeaU A divoiione, a rendersî a Bio Con tutto 1 sao gradir ootanto presto.

Corn' a juelle parole nii foc' io: E si tutlo 1 mio amore in lui si mise, Chc Béatrice edissô oeU'obblio. Non le dispiaoqoe; ma al se ne rise, Cbe lo splendor degli occhi siioi ridenti Mia mente unita in piû cose divisé.

Cosl cinger la figlia di Latoaa Vedem ta! Si chc rilcnga il fil, che fa la zona. Nolla Corte del Ciel, d'ond'io rivegno, Si truovan molle gioie care e belle Tanto, die non ai peaaoa trar del regno ; E M canto di que' lumi era di qaelle: Chi non s'impenna s , che lassû voli, Dal muto aspetti quindi le novelle. Poi si cantando quegli ardenti Soii Sî ur girati intono a noi ire voile.

Ma che s' arrestin tacite ascollando. Fin che le nuove uole haono riculle: Respirant en Tesprit s'engendrant en son fils. Et Béalrix a dit: Que ne le fut le mien après ce doux langage: Bien loin de s'y déplaire, elle an contraire en rit, 9 Et telle que son cmI au lumineux sourire L un tout sur divers points divisa mon esprit.

Je vis maints feux vivants déployer leur empire, 22 Nous prendre, nous, pour centre, eux cercler l'horizon. Plus suaves de voix qu'éclatants de lumière. A la cour de ce ciel d'où je reviens naguère, 34 On trouve des joyaux et beaux et précieux, Tds qu'on ne tes saurait exporter de leurs sphères. De ces beautés étaient les hymnes de ces feux. Continuant leur chant ces ardents luminaires 96 Trois fois, amour de nous, roideni tourbillonnants: Tels les astres voisins de l'immobile pôle.

Je crus voir devant moi danseuses en suspens, 37 Muettes écouter pour reprendre à la vole La noie qui viendra solliciter leurs ciiants. U' ben s' impingua, se non si vaneggia. Quesli, cbe m' c a destra più vicino, Frate, c maestro fummi: Quel Pietro fu, cbe con la poverella Offerse a santa Chiesa il suo Tesoro. La quinta luce, ch' è tra ooi più bella. Spira di taie aiaor, che tulto il mndo Laggià n'ha goia di aaper iiovella. Entro v' è V alta luce, u' si profoodo Saver fu messo, i he se 1 vero e vero, A veder tauto non surse 1 secondo.

Del cui latino Agostin ai provvide. Or se lu Toechio délia mente Irani Di luce in liice dielro aile mie Iode, lià dell ollava con sele l imani: Per vedere ogni ben dentro vi gode L'anima santa, che '1 mondo fallace Fa manifesto a chi di lei ben ode. Lo oorpo, ond'elfa fb caeciata, jçiace Gmso in CiiUiimro. K il hune d" uno spii to. Puis semblable à l'horloge avertisseur du jour 47 Quand l'épouse de Dieu matinale se lève Pour chanter à l'époux dont elle veut l'amour.

Du glorieux rouage ainsi le jeu soudain 4U Se mut, dit mot pour mot un son de douceur telle Que nul ne peut saisir ce langage divin. Si ce n'est au. C chi m rubare, e chi in civil negozio, Cbî nel diletfo délia carne involto S'airalica. Poi che dascuno fu tornato ne lo Punto del ccrchio, în che ax-anti s'era Fcrniossi.

Ed io senti' dentro a quella luoiiera. Che pria m'avea parlalo, sorridendo Incominciar facendosi più mera: Tu dubbi, ed hai voler, che si ricerna In si aperla e si distesa lingua Lo dicer mio, ch'a! V ben s' impiiigua, E h"i, u' dissi: Non surse il secondo; E qui c uopu che bcn si dislingua.

Quand libre des soucis dont le poids vous opprime. Où bien l'on se repail: L'un lu ulto Scralico in ardore, 13 L'aliro per saplonza in terra fuc Di Cherubiea luce une splendore.

Deirun dire , perocchè d'ambodac 14 Si lier. Ma Oriente, se proprio dir vuolc. Confiante, honorée, et pour lui plus fidèle 19 Institua deux cliers, personnelle laveur, Qui d'ici, qui de là l'auraient sous leur tutèle.

Entre le Tupino puis l'onde s'épandant 15 Du mont où Saint Ubald y choisit sa retraite Est un côleau fécond nfîonticnle pendant ; De l'Est, Pértdjse y sent brûler, glacer sou faite; 16 Kt derrière, plaintifs, et dans l'ombre perdus.

Et Nocère et Guaido courbent au joug leur tête. Nul pour son bon plaisir n'élargit sa barrière. Plus tard, devant la cour au compétent ressort. Ne pci" parer dispello a iiiaraviglia ; lia regaiiiieulc sua dura lulcuzionti Ad Innooenzio aperse, e da lui ebbe Primo sigillé a sua religiooe. Nel crudo sasso ititra Tevere ed Amo I a Irislo prese l'ulliiiio siiiillo, Che le sue iiiemhra du' anni portarnu.

Quaodo a Colui, ch' a auto ben sortillo, Piacque di trarlo suso alla mercede, Ch'egli acquistè nel suo farsi pusillo; Ai frali suoi, si corn' a giusle erede , Knccoinandù la sua donna più cara, K cDUiaudô che 1' amassero a fede; E del suo grembd l'anima preclara Muover si voile tornando al suo regno ; Ed al suo corpo non voile altra bara. Pensa orani;ti jual fu colui.

E questi fu il noslro Patriarca ; Perché quai segue lui, corn' ei comanda , Discerner puni, che buona nierce carca. E quanlo le sue pecore rimote, E vagabonde piu da esso vanno. Kl quand mourir marlyr. Or se le mie parole non son fioche, 45 Se la lua auclieiiza è slata adoiita,?

Come si volgon per tenera nube Du' arclii pai alleli e eoncolori, Quando iiunoiie a sua aiindia iubc, Nascendo di quel d'entro quel di fuori A guisa del parlar di quella vaga, Ch'amor cbnsunse, corne '1 Sol vapori, E fanno qui la génie esser presaga Per lo palto, clie Dio con Noè pose lH?

Quand la sainte lueur saisit les derniers mots, I Pour finir à Vinstanl d'exprimer sa pensée, Soudain la sainte nicide a rompu son ropos. Voix qui domine autant nos filles d'Apollon. Tels on voit se courber en un léger nuage 4 Deux parallèles arcs à jumelle coideur.

Quand iunon à sa serve a transmis son message; L'extérieur naissant de l'arc intérieur, 5 Semblable au dou. Poi clic 1 tripudio e l'alU'a Testa grande 8 Si del cantare, c si del fiammeggiarsi l. Degno c, che dov'è Tua Taltro s'indaca SU che com'elli ad una miliUiro, 'osi la uloria loi'o irisicmc luca. In quella parte, ove surge ad aprire 16 Zeffiro dnlce le novelle fronde,. Non molin limgi al percuoler dell'onde. I must spend a while studying more or figuring out more.

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Dobbiamo ripeterci che in un Paese normale non si comperano deputati a blocchi, giurando intanto fedeltà al responso degli elettori. Dobbiamo sapere che la legge bavaglio non tutela la privacy ma limita la libertà di conoscere e di informare. Dobb iamo sapere che le norme del privilegio, gli scudi dal processo, le leggi ad personam sono i veri polmoni che danno aria a questo governo in affanno, perché altrimenti cade l'impero. Dobbiamo semplicemente pretendere, come fanno migliaia di cittadini, che la legge sia uguale per tutti, un diritto costituzionale, che è anche un dovere per chi ha le più alte responsabilità.

Non dobbiamo farci deviare da falsi scandali ingigantiti ad arte. Ogni essere umano fa errori ed ha debolezze. Ogni politica, ogni scelta ha in se delle contraddizioni. Ma oggi bisogna affermare con forza che se ogni essere umano sbaglia e ha debolezze non tutti gli errori e non tutte le debolezze sono uguali. Una cosa è l'errore, altro è il crimine. Una cosa è la debolezza umana, un'altra il vizio che diviene potere in mano ad estorsori.

Non dichiarandoci migliori, ma semplicemente diversi. Rifiutando l'omologazione al ribasso , per salvare invece le ragioni della politica e le sue speranze: Oriana, dalla finestra di una casa poco lontana da quella in cui anche tu sei nata, guardo le lame austere ed eleganti dei cipressi contro il cielo e ti penso a guardare, dalle tue finestre a New York, il panorama dei grattacieli da cui ora mancano le Torri Gemelle.

Mi torna in mente un pomeriggio di tanti, tantissimi anni fa quando assieme facemmo una lunga passeggiata per le stradine di questi nostri colli argentati dagli ulivi. Io mi affacciavo, piccolo, alla professione nella quale tu eri già grande e tu proponesti di scambiarci delle "Lettere da due mondi diversi": Per colpa mia non lo facemmo.

Ma è in nome di quella tua generosa offerta di allora, e non certo per coinvolgerti ora in una corrispondenza che tutti e due vogliamo evitare, che mi permetto di scriverti. Davvero mai come ora, pur vivendo sullo stesso pianeta, ho l'impressione di stare in un mondo assolutamente diverso dal tuo.

Ti scrivo anche - e pubblicamente per questo - per non far sentire troppo soli quei lettori che forse, come me, sono rimasti sbigottiti dalle tue invettive, quasi come dal crollo delle due Torri. Là morivano migliaia di persone e con loro il nostro senso di sicurezza; nelle tue parole sembra morire il meglio della testa umana - la ragione; il meglio del cuore - la compassione. Il tuo sfogo mi ha colpito, ferito e mi ha fatto pensare a Karl Kraus.

Al contrario, gli si era sciolta, creando tutto attorno un assurdo e confondente chiacchierio. Tacere per Kraus significava riprendere fiato, cercare le parole giuste, riflettere prima di esprimersi. Pensare quel che pensi e scriverlo è un tuo diritto. Il nostro di ora è un momento di straordinaria importanza.

L'orrore indicibile è appena cominciato, ma è ancora possibile fermarlo facendo di questo momento una grande occasione di ripensamento. È un momento anche di enorme responsabilità perché certe concitate parole, pronunciate dalle lingue sciolte, servono solo a risvegliare i nostri istinti più bassi, ad aizzare la bestia dell'odio che dorme in ognuno di noi ed a provocare quella cecità delle passioni che rende pensabile ogni misfatto e permette, a noi come ai nostri nemici, il suicidarsi e l'uccidere.

Ho ancora un difficile cammino dinanzi a me", scriveva nel quella bell'anima di Gandhi. E tu, Oriana, mettendoti al primo posto di questa crociata contro tutti quelli che non sono come te o che ti sono antipatici, credi davvero di offrirci salvezza? La salvezza non è nella tua rabbia accalorata, né nella calcolata campagna militare chiamata, tanto per rendercela più accettabile, "Libertà duratura".

O tu pensi davvero che la violenza sia il miglior modo per sconfiggere la violenza? Da che mondo è mondo non c'è stata ancora la guerra che ha messo fine a tutte le guerre. Non lo sarà nemmen questa. Quel che ci sta succedendo è nuovo. Il mondo ci sta cambiando attorno. Cambiamo allora il nostro modo di pensare, il nostro modo di stare al mondo. È una grande occasione. Le guerre sono tutte terribili. Il moderno affinarsi delle tecniche di distruzione e di morte le rendono sempre più tali.

Perché non fermarsi prima? Abbiamo perso la misura di chi siamo, il senso di quanto fragile ed interconnesso sia il mondo in cui viviamo, e ci illudiamo di poter usare una dose, magari "intelligente", di violenza per mettere fine alla terribile violenza altrui. Sarebbe un primo passo in una nuova direzione. In questi giorni ho ripreso in mano un bellissimo libro peccato che non sia ancora in italiano di un vecchio amico, uscito due anni fa in Germania.

Il libro si intitola Die Kunst, nicht regiert zu werden: L'autore è Ekkehart Krippendorff, che ha insegnato per anni a Bologna prima di tornare all'Università di Berlino. La affascinante tesi di Krippendorff è che la politica, nella sua espressione più nobile, nasce dal superamento della vendetta e che la cultura occidentale ha le sue radici più profonde in alcuni miti, come quello di Caino e quello delle Erinni, intesi da sempre a ricordare all'uomo la necessità di rompere il circolo vizioso della vendetta per dare origine alla civiltà.

Caino uccide il fratello, ma Dio impedisce agli uomini di vendicare Abele e, dopo aver marchiato Caino - un marchio che è anche una protezione -, lo condanna all'esilio dove quello fonda la prima città.

La vendetta non è degli uomini, spetta a Dio. Secondo Krippendorff il teatro, da Eschilo a Shakespeare, ha avuto una funzione determinante nella formazione dell'uomo occidentale perché col suo mettere sulla scena tutti i protagonisti di un conflitto, ognuno col suo punto di vista, i suoi ripensamenti e le sue possibili scelte di azione, il teatro è servito a far riflettere sul senso delle passioni e sulla inutilità della violenza che non raggiunge mai il suo fine.

A te, Oriana, i kamikaze non interessano. A me tanto invece. Ho passato giorni in Sri Lanka con alcuni giovani delle "Tigri Tamil", votati al suicidio.

Mi interessano i giovani palestinesi di "Hamas" che si fanno saltare in aria nelle pizzerie israeliane. Un po' di pietà sarebbe forse venuta anche a te se in Giappone, sull'isola di Kyushu, tu avessi visitato Chiran, il centro dove i primi kamikaze vennero addestrati e tu avessi letto le parole, a volte poetiche e tristissime, scritte segretamente prima di andare, riluttanti, a morire per la bandiera e per l'Imperatore.

Quelli di noi a cui i figli - fortunatamente - sono nati, si preoccupano oggi moltissimo di vederli bruciare nella fiammata di questo nuovo, dilagante tipo di violenza di cui l'ecatombe nelle Torri Gemelle potrebbe essere solo un episodio.

Non si tratta di giustificare, di condonare, ma di capire. Capire, perché io sono convinto che il problema del terrorismo non si risolverà uccidendo i terroristi, ma eliminando le ragioni che li rendono tali. Niente nella storia umana è semplice da spiegare e fra un fatto ed un altro c'è raramente una correlazione diretta e precisa. Ogni evento, anche della nostra vita, è il risultato di migliaia di cause che producono, assieme a quell'evento, altre migliaia di effetti, che a loro volta sono le cause di altre migliaia di effetti.

L'attacco alle Torri Gemelle è uno di questi eventi: Certo non è l'atto di "una guerra di religione" degli estremisti musulmani per la conquista delle nostre anime, una Crociata alla rovescia, come la chiami tu, Oriana. Non è neppure "un attacco alla libertà ed alla democrazia occidentale", come vorrebbe la semplicistica formula ora usata dai politici. Un vecchio accademico dell'Università di Berkeley, un uomo certo non sospetto di anti-americanismo o di simpatie sinistrorse dà di questa storia una interpretazione completamente diversa.

Per lui, autore di vari libri - l'ultimo, Blowback , contraccolpo, uscito l'anno scorso in Italia edito da Garzanti ndr ha del profetico - si tratterebbe appunto di un ennesimo "contraccolpo" al fatto che, nonostante la fine della Guerra Fredda e lo sfasciarsi dell'Unione Sovietica, gli Stati Uniti hanno mantenuto intatta la loro rete imperiale di circa installazioni militari nel mondo. Con una analisi che al tempo della Guerra Fredda sarebbe parsa il prodotto della disinformazione del Kgb, Chalmers Johnson fa l'elenco di tutti gli imbrogli, complotti, colpi di Stato, delle persecuzioni, degli assassinii e degli interventi a favore di regimi dittatoriali e corrotti nei quali gli Stati Uniti sono stati apertamente o clandestinamente coinvolti in America Latina, in Africa, in Asia e nel Medio Oriente dalla fine della Seconda Guerra Mondiale ad oggi.

Il "contraccolpo" dell'attacco alle Torri Gemelle ed al Pentagono avrebbe a che fare con tutta una serie di fatti di questo tipo: Secondo Johnson sarebbe stata questa politica americana "a convincere tanta brava gente in tutto il mondo islamico che gli Stati Uniti sono un implacabile nemico". Esatta o meno che sia l'analisi di Chalmers Johnson, è evidente che al fondo di tutti i problemi odierni degli americani e nostri nel Medio Oriente c'è, a parte la questione israeliano-palestinese, la ossessiva preoccupazione occidentale di far restare nelle mani di regimi "amici", qualunque essi fossero, le riserve petrolifere della regione.

Questa è stata la trappola. L'occasione per uscirne è ora. Perché non rivediamo la nostra dipendenza economica dal petrolio? Perché non studiamo davvero, come avremmo potuto già fare da una ventina d'anni, tutte le possibili fonti alternative di energia?

Il tutto senza dover passare dall'Iran. Nessuno in questi giorni ha ricordato che, ancora nel , due delegazioni degli "orribili" talebani sono state ricevute a Washington anche al Dipartimento di Stato per trattare di questa faccenda e che una grande azienda petrolifera americana, la Unocal, con la consulenza niente di meno che di Henry Kissinger, si è impegnata col Turkmenistan a costruire quell'oleodotto attraverso l'Afghanistan.

È dunque possibile che, dietro i discorsi sulla necessità di proteggere la libertà e la democrazia, l'imminente attacco contro l'Afghanistan nasconda anche altre considerazioni meno altisonanti, ma non meno determinanti. L'aver diviso il mondo in maniera - mi pare - "talebana", fra "quelli che stanno con noi e quelli contro di noi", crea ovviamente i presupposti per quel clima da caccia alle streghe di cui l'America ha già sofferto negli anni Cinquanta col maccartismo, quando tanti intellettuali, funzionari di Stato ed accademici, ingiustamente accusati di essere comunisti o loro simpatizzanti, vennero perseguitati, processati e in moltissimi casi lasciati senza lavoro.

Il tuo attacco, Oriana - anche a colpi di sputo - alle "cicale" ed agli intellettuali "del dubbio" va in quello stesso senso. Dubitare è una funzione essenziale del pensiero; il dubbio è il fondo della nostra cultura. Voler togliere il dubbio dalle nostre teste è come volere togliere l'aria ai nostri polmoni. Io non pretendo affatto d'aver risposte chiare e precise ai problemi del mondo per questo non faccio il politico , ma penso sia utile che mi si lasci dubitare delle risposte altrui e mi si lasci porre delle oneste domande.

In questi tempi di guerra non deve essere un crimine parlare di pace. Purtroppo anche qui da noi, specie nel mondo "ufficiale" della politica e dell'establishment mediatico, c'è stata una disperante corsa alla ortodossia. È come se l'America ci mettesse già paura. Ma non c'era anche lui nelle marce contro la guerra americana in Vietnam? Per i politici - me ne rendo conto - è un momento difficilissimo.

Li capisco e capisco ancor più l'angoscia di qualcuno che, avendo preso la via del potere come una scorciatoia per risolvere un piccolo conflitto di interessi terreni si ritrova ora alle prese con un enorme conflitto di interessi divini, una guerra di civiltà combattuta in nome di Iddio e di Allah.

Non li invidio, i politici. Siamo fortunati noi, Oriana. Abbiamo poco da decidere e non trovandoci in mezzo ai flutti del fiume, abbiamo il privilegio di poter stare sulla riva a guardare la corrente. Ma questo ci impone anche grandi responsabilità come quella, non facile, di andare dietro alla verità e di dedicarci soprattutto "a creare campi di comprensione, invece che campi di battaglia", come ha scritto Edward Said, professore di origine palestinese ora alla Columbia University, in un saggio sul ruolo degli intellettuali uscito proprio una settimana prima degli attentati in America.

Il nostro mestiere consiste anche nel semplificare quel che è complicato. Le tue argomentazioni verranno ora usate nelle scuole contro quelle buoniste, da libro Cuore , ma tu credi che gli italiani di domani, educati a questo semplicismo intollerante, saranno migliori?

Non sarebbe invece meglio che imparassero, a lezione di religione, anche che cosa è l'Islam? Che a lezione di letteratura leggessero anche Rumi o il da te disprezzato Omar Kayan?

Non sarebbe meglio che ci fossero quelli che studiano l'arabo, oltre ai tanti che già studiano l'inglese e magari il giapponese? Lo sai che al ministero degli Esteri di questo nostro paese affacciato sul Mediterraneo e sul mondo musulmano, ci sono solo due funzionari che parlano arabo? Uno attualmente è, come capita da noi, console ad Adelaide in Australia. Mi frulla in testa una frase di Toynbee: I poeti ed i filosofi vanno più in là degli storici.

Ma i santi e i profeti valgono di più di tutti gli altri messi assieme". Dove sono oggi i santi ed i profeti? Davvero, ce ne vorrebbe almeno uno! Ci rivorrebbe un San Francesco. Anche i suoi erano tempi di crociate, ma il suo interesse era per "gli altri", per quelli contro i quali combattevano i crociati.

Fece di tutto per andarli a trovare. Venne catturato, incatenato e portato al cospetto del Sultano. Peccato che non c'era ancora la Cnn - era il - perché sarebbe interessantissimo rivedere oggi il filmato di quell'incontro. Mi diverte anche immaginare che, siccome il frate sapeva ridere come predicare, fra i due non ci fu aggressività e che si lasciarono di buon umore sapendo che comunque non potevano fermare la storia. Ti ricordi, Oriana, Padre Balducci che predicava a Firenze quando noi eravamo ragazzi?

Riguardo all'orrore dell'olocausto atomico pose una bella domanda: A guardarsi intorno la risposta mi pare debba essere "No".

Ma non possiamo rinunciare alla speranza. La sua conclusione fu che c'era da sperare: Nel , poco prima di morire, dalla sua casetta di Princeton in America dove aveva trovato rifugio, rivolse all'umanità un ultimo appello per la sua sopravvivenza: Per difendersi, Oriana, non c'è bisogno di offendere penso ai tuoi sputi ed ai tuoi calci.

Per proteggersi non c'è bisogno d'ammazzare. Ed anche in questo possono esserci delle giuste eccezioni. M'è sempre piaciuta nei Jataka , le storie delle vite precedenti di Buddha, quella in cui persino lui, epitome della non violenza, in una incarnazione anteriore uccide.

Viaggia su una barca assieme ad altre persone. Lui, che ha già i poteri della preveggenza, "vede" che uno dei passeggeri, un brigante, sta per ammazzare tutti e derubarli e lui lo previene buttandolo nell'acqua ad affogare per salvare gli altri.

Essere contro la pena di morte non vuol dire essere contro la pena in genere ed in favore della libertà di tutti i delinquenti. Ma per punire con giustizia occorre il rispetto di certe regole che sono il frutto dell'incivilimento, occorre il convincimento della ragione, occorrono delle prove. I gerarchi nazisti furono portati dinanzi al Tribunale di Norimberga; quelli giapponesi responsabili di tutte le atrocità commesse in Asia, furono portati dinanzi al Tribunale di Tokio prima di essere, gli uni e gli altri, dovutamente impiccati.

Le prove contro ognuno di loro erano schiaccianti. Ma quelle contro Osama Bin Laden? Aspettiamo che ce lo estradiate", scrive in questi giorni dall'India agli americani, ovviamente a mo' di provocazione, Arundhati Roy, la scrittrice de Il Dio delle piccole cose: Come te, sempre pronta a cominciare una rissa, la Roy ha usato della discussione mondiale su Osama Bin Laden per chiedere che venga portato dinanzi ad un tribunale indiano il presidente americano della Union Carbide responsabile dell'esplosione nel nella fabbrica chimica di Bhopal in India che fece Un terrorista anche lui?

L'immagine del terrorista che ora ci viene additata come quella del "nemico" da abbattere è il miliardario saudita che, da una tana nelle montagne dell'Afghanistan, ordina l'attacco alle Torri Gemelle; è l'ingegnere-pilota, islamista fanatico, che in nome di Allah uccide se stesso e migliaia di innocenti; è il ragazzo palestinese che con una borsetta imbottita di dinamite si fa esplodere in mezzo ad una folla.

E la centrale nucleare che fa ammalare di cancro la gente che ci vive vicino? E la diga che disloca decine di migliaia di famiglie? O semplicemente la costruzione di tante piccole industrie che cementificano risaie secolari, trasformando migliaia di contadini in operai per produrre scarpe da ginnastica o radioline, fino al giorno in cui è più conveniente portare quelle lavorazioni altrove e le fabbriche chiudono, gli operai restano senza lavoro e non essendoci più i campi per far crescere il riso, muoiono di fame?

Questo non è relativismo. I governi occidentali oggi sono uniti nell'essere a fianco degli Stati Uniti; pretendono di sapere esattamente chi sono i terroristi e come vanno combattuti. Un mondo "più giusto" è forse quel che noi tutti, ora più che mai, potremmo pretendere. Un mondo in cui chi ha tanto si preoccupa di chi non ha nulla; un mondo retto da principi di legalità ed ispirato ad un po' più di moralità. La vastissima, composita alleanza che Washington sta mettendo in piedi, rovesciando vecchi schieramenti e riavvicinando paesi e personaggi che erano stati messi alla gogna, solo perché ora tornano comodi, è solo l'ennesimo esempio di quel cinismo politico che oggi alimenta il terrorismo in certe aree del mondo e scoraggia tanta brava gente nei nostri paesi.

Gli Stati Uniti, per avere la maggiore copertura possibile e per dare alla guerra contro il terrorismo un crisma di legalità internazionale, hanno coinvolto le Nazioni Unite, eppure gli Stati Uniti stessi rimangono il paese più reticente a pagare le proprie quote al Palazzo di Vetro, sono il paese che non ha ancora ratificato né il trattato costitutivo della Corte Internazionale di Giustizia, né il trattato per la messa al bando delle mine anti-uomo e tanto meno quello di Kyoto sulle mutazioni climatiche.

L'interesse nazionale americano ha la meglio su qualsiasi altro principio. Per questo ora Washington riscopre l'utilità del Pakistan, prima tenuto a distanza per il suo regime militare e punito con sanzioni economiche a causa dei suoi esperimenti nucleari; per questo la Cia sarà presto autorizzata di nuovo ad assoldare mafiosi e gangster cui affidare i "lavoretti sporchi" di liquidare qua e là nel mondo le persone che la Cia stessa metterà sulla sua lista nera.

Eppure un giorno la politica dovrà ricongiungersi con l'etica se vorremo vivere in un mondo migliore: Anche a me ogni volta che, come ora, ci passo, questa città mi fa male e mi intristisce. Tutto è cambiato, tutto è involgarito. Ma la colpa non è dell'Islam o degli immigrati che ci si sono installati. Non son loro che han fatto di Firenze una città bottegaia, prostituita al turismo! Firenze era bella quando era più piccola e più povera.

Nel giro di due anni da una bella strada del centro in cui mi piaceva andare a spasso è scomparsa una libreria storica, un vecchio bar, una tradizionalissima farmacia ed un negozio di musica. Per far posto a che?

A tanti negozi di moda. Credimi, anch'io non mi ci ritrovo più. Per questo sto, anch'io ritirato, in una sorta di baita nell'Himalaya indiana dinanzi alle più divine montagne del mondo. La natura è una grande maestra, Oriana, e bisogna ogni tanto tornarci a prendere lezione.

Chiusa nella scatola di un appartamento dentro la scatola di un grattacielo, con dinanzi altri grattacieli pieni di gente inscatolata, finirai per sentirti sola davvero; sentirai la tua esistenza come un accidente e non come parte di un tutto molto, molto più grande di tutte le torri che hai davanti e di quelle che non ci sono più. Guarda un filo d'erba al vento e sentiti come lui. Ti passerà anche la rabbia. Ti saluto, Oriana e ti auguro di tutto cuore di trovare pace.

Perché se quella non è dentro di noi non sarà mai da nessuna parte. Forster 's A Passage to India concerns the relations between the English and the native population of India during the colonial period in which Britain ruled India.

The novel takes place primarily in Chandrapore, a city along the Ganges River notable only for the nearby Marabar caves. Aziz , a Moslem doctor in Chandrapore and widower.

After he is summoned to the Civil Surgeon's home only to be promptly ignored, Aziz visits a local Islamic temple where he meets Mrs Moore , an elderly British woman visiting her son, Mr. Heaslop, who is the City Magistrate. Although Aziz reprimands her for not taking her shoes off in the temple before realizing she has in fact observed this rule, the two soon find that they have much in common and he escorts her back to the club.

Back at the club, Mrs. Adela complains that they have seen nothing of India, but rather English customs replicated abroad.

Although a few persons make racist statements about Indians, Mr. Turton , the Collector, proposes having a Bridge Party to bridge the gulf between east and west. Moore tells her son, Ronny, about Aziz, he reprimands her for associating with an Indian. Turton issues the invitations to the Bridge Party, the invitees suspect that this is a political move, for the Collector would not behave so cordially without a motive, but accept the invitations despite the suspicion.

For Adela and Mrs. Moore, the Bridge Party is a failure, for only a select few of the English guests behave well toward the Indians. Among these is Mr. Fielding, the schoolmaster at the Government College, who suggests that Adela meet Aziz. Aziz accepts Fielding's invitation to tea with Adela, Mrs. Moore, and Professor narayan Godbole.

During tea they discuss the Marabar Caves, while Fielding takes Mrs. Moore to see the college. Ronny arrives to find Adela alone with Aziz and Godbole, and later chastises Fielding for leaving an Englishwoman alone with two Indians.

However, he reminds Ronny that Adela is capable of making her own decisions. Adela tells Ronny that she will not marry him, but he nevertheless suggests that they take a car trip to see Chandrapore. However, she snubs the Nawab Bahadur and his chauffeur. Adela speaks to Ronny, and tells him that she was foolish to say that they should not be married.

Both Aziz and Godbole fall sick after the party at Mr. Fielding's home, so Fielding visits Aziz and they discuss the state of politics in India. Aziz shows Fielding a picture of his wife, a significant event considering his Islamic background and an important demonstration of their friendship. Aziz plans the expedition to the Marabar Caves, considering every minute detail because he does not wish to offend the English ladies.

During the day when they are to embark. Although Aziz, Adela and Mrs. Moore arrive to the train station on time, Fielding and Godbole miss the train because of Godbole's morning prayers. Adela and Aziz discuss her marriage, and she fears she will become a narrow-minded Anglo-Indian such as the other wives of British officials.

When they reach the caves, a distinct echo in one of them frightens Mrs. Moore, who decides she must leave immediately. The echo terrifies her, for it gives her the sense that the universe is chaotic and has no order. Aziz and Adela continue to explore the caves, and Adela realizes that she does not love Ronny.

However, she does not think that this is reason enough to break off her engagement. Adela leaves Aziz, who goes into a cave to smoke, but when he exits he finds their guide alone and asleep. Aziz searches for Adela, but only finds her broken field glasses. Finally he finds Fielding, who arrived at the cave in Miss Derek's care, but he does not know where Adela is.

When the group returns to Chandrapore, Aziz is arrested for assaulting Adela. Fielding speaks to the Collector about the charge, and claims that Adela is mad and Aziz must be innocent. The Collector feels that this is inevitable, for disaster always occurs when the English and Indians interact socially. Fielding requests that he see Adela, but McBryde, the police superintendent, denies this request.

Fielding acts as Aziz's advocate, explaining such things as why Aziz would have the field glasses. Aziz hires as his lawyer Armitrao , a Hindu who is notoriously anti-British. Godbole leaves Chandrapore to start a high school in Central India. The Anglo-Indians rally to Miss Quested's defense and call a meeting to discuss the trial. Fielding attends, and makes the mistake of actually referring to her by name. The Collector advises all to behave cautiously. When Ronny enters, Fielding does not stand as a sign of respect.

Turton demands an apology, but Fielding merely resigns from the club and claims he will resign from his post if Aziz is found guilty. Adela remains in the McBryde's bungalow, where the men are too respectful and the women too sympathetic. She wishes to see Mrs. Moore, who kept away. Ronny tells her that Fielding wrote her a letter to her pleading Aziz's case.

Adela admits to Ronny that she has made a mistake and that Aziz is innocent. When Adela sees Mrs. Moore, she is morose and detached. She knows that Aziz is innocent and tells Adela that directly. Moore wishes to leave India, and Ronny agrees, for she is doing no one any good by remaining.

Moore quick passage out of India. Moore was sent away because she would clear Aziz's name. When McBryde asks Adela whether Aziz followed her, she admits that she made a mistake.

Das, the judge, releases Aziz. After the trial, Adela leaves the courtroom alone as a riot foments. Fielding finds her and escorts her to the college where she will be safe. Disaster is averted only when Dr. At the college, Fielding asks Adela why she would make her charge, but she cannot give a definite answer.

He suggests that she was either assaulted by the guide or had a hallucination. Adela seems to believe that she had a hallucination, for she thinks she had a hallucination of a marriage proposal when there was none. Fielding warns her that Aziz is very bitter. Ronny arrives and tells them that his mother died at sea. After a victory banquet for Aziz, he and Fielding discuss his future plans. Fielding implores Aziz not to sue Adela, for it will show him to be a gentleman, but Aziz claims that he is fully anti-British now.

Fielding reminds Aziz what a momentous sacrifice Adela made, for now she does not have the support nor friendship of the other English officials.

Fielding tells Aziz that Mrs. Moore is dead, but he does not believe him. The death of Mrs. Moore leads to suspicion that Ronny had her killed for trying to defend Aziz. Although there was no wrongdoing in the situation, Ronny nevertheless feels guilty for treating his mother so poorly. Adela decides to leave India and not marry Ronny. Fielding gains new respect for Adela for her humility and loyalty as he attempts to persuade Aziz not to take action against Adela.

Adela leaves India and vows to visit Mrs. Moore's other children and Ronny's step-siblings Stella and Ralph. Aziz hears rumors and begins to suspect that Fielding had an affair with Adela. He believes these rumors out of his cynicism concerning human nature. Because of this suspicion, the friendship between Aziz and Fielding begins to cool, even after Fielding denies the affair to Aziz. Fielding himself leaves Chandrapore to travel, while Aziz remains convinced that Fielding will marry Adela Quested.

Forster resumes the novel some time later in the town of Mau, where Godbole now works. Godbole currently takes part in a Hindu birthing ceremony with Aziz, who now works in this region. Fielding visits Mau; he has married, and Aziz assumes that his bride is Miss Quested. Aziz stopped corresponding with Fielding when he received a letter which stated that Fielding married someone Aziz knows. However, he did not marry Adela, as Aziz assumes, but rather Mrs.

When Fielding meets with Aziz and clears up this misunderstanding, Aziz remains angry, for he has assumed for such a long time that Fielding married his enemy. His anger at Fielding cools when Ralph invokes the memory of Mrs. Moore, and Aziz even takes Ralph boating on the river so that they can observe the local Hindu ceremonies. Their boat, however, crashes into one carrying Fielding and Stella. After this comical event, the ill will between Aziz and Fielding fully dissipates.

However, they realize that because of their different cultures they cannot remain friends and part from one another cordially.

La mondializzazione, che dopo la decolonizzazione non trovava da ridire contro questo tipo di regimi in tutti i paesi ex coloniali, non ne vuole più sapere?

Quale nuovo tipo di potere andrà a sostituire quelli contestati: Islam, democrazia o neonazionalismo? Anche se la cautela è sempre di rigore, abituati come siamo al procedere altalenante della storia, un minimo di speranza è lecito.

Ne hanno fatto le spese due dittature. Quella tunisina e quella egiziana. Il regime libico, uno dei più liberticidi al mondo, è in questo momento oggetto di una contestazione popolare che ne distrugge definitivamente le fondamenta. Gheddafi è politicamente già morto. Lo Yemen è sempre alla ricerca della sua problematica unità. Si concentra ora sulla Cabilia, che attraverso la sua rivendicazione di autonomia regionale proclama a gran voce il suo bisogno al contempo di democrazia per tutti e di libertà per se stessa.

Tuttavia, limitare le rivolte in corso e la loro aspirazione alla democrazia ai soli popoli e paesi sopra ricordati è troppo riduttivo. Ben presto tutta una serie di paesi ex colonizzati li seguiranno. La missione della colonizzazione era quella di mondializzare. Ma non aveva né una ricetta né un piano. Per gestire questi immensi territori sono state istituite amministrazioni e tracciati dei confini per nuovi Stati destinati a operare una discriminazione a vantaggio degli europei e dei loro intermediari indigeni.

È questa la decolonizzazione. Paradossalmente, sono i paesi che si ritenevano più stabili quelli che sono crollati per primi. Col passare dei decenni, le loro dittature sono divenute intollerabili.

Non si sono accorte del tempo che passava né delle nuove tecnologie che arrivavano. Appoggiandosi sul terrorismo nazionalista e politico, i poteri che occupano questi Stati hanno eretto delle dittature che coniugano corruzione e coercizione, il bastone e la carota, servendosi di corpi di sicurezza polizieschi o militari. Questo tipo di Stato è rimasto indietro rispetto alla mondializzazione che ha bruscamente accelerato il passo negli ultimi anni.

Vedendoli impossibilitati a tenere il suo ritmo, la mondializzazione li getta via. Ieri erano necessari, oggi sono una palla al piede. E adesso devono rispondere dei loro crimini e dei loro sperperi. Rendere conto delle loro azioni a quanti si sono visti calpestare i propri diritti. A parte il caso dei curdi, non sono stati messi in discussione se non dopo la caduta del muro di Berlino.

In effetti, non potendo essere che delle dittature, i regimi di questi Stati sono stati costretti a giocare sulle contrapposizioni identitarie dei diversi popoli che compongono ciascuno di questi paesi. Hanno snaturato il significato di democrazia facendo entrare in lotta, nelle competizioni elettorali, non idee e programmi, ma popoli.

Questo tipo di Stato, dittatoriale per natura, prolifera su quelle parti del globo che un tempo erano colonizzate. Esso è ancora più scandaloso quando discrimina non categorie sociali, ma interi popoli, soggiogati dal razzismo.

Il che diventa semplicemente un nuovo colonialismo, questa volta interno. Sperare che gli ivoriani ripartano da zero prima di una separazione tra il nord e il sud non è realistico. Il Sudan ha iniziato il proprio smembramento. Da primo paese africano per superficie, diventerà ben presto un nano.

La fase attuale della mondializzazione farà ulteriormente salire le richieste di cambiamento per portare tutto il pianeta a livelli sempre più elevati di prestazioni in ambito politico, economico, filosofico. I regimi che non sono in grado di adattarsi finiranno per cadere. Lo stesso avverrà per i paesi superati dai tempi e dalle esigenze dei loro popoli che hanno una visione del mondo superiore a quella dei loro Stati. Il loro ordine è già condannato. Il rischio attuale nei paesi in cui soffia il vento della libertà, è quello dei militari.

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La Iradiu liun de M. Aroux, votre livre prouve trop, comme on l'a déjà dit. M comme lecture d'agn-mpnt elle est nuiif, la faute du systi iih-; mais mélange df Néolofîis- mcs, d'Arcliaïstnes, ces ronslruction! Mori"-, prose Adèle, coulante, pot-tique, con-ecle. Hâte si Teaprit de Dteu est dans te petH oiseau qoi chante et qui voltige, nous ajouterons, en contmnant et en para- phrasant cette pensée de Nodter i L'esprit de Dante n'est p 4nl dans cet écrivain l'mOiur de rouoroget Dttue au MojfeA iga qui, ayant puisé i des sources apo- cryphes ou peu limpides, le mutlte, te déchire, te tue.

Indépendamment de It nouvelle édition qoe vieat d'annoncer la conuniaeion étaMia pow la coDStractian da te Z. Je pense, sar qwl plan an ponrvait dëvaloppar Tidte dndia par BaUm. Les portraits de Dante dans les divers figes de sa vie, les médailles an- ciennes qui le reproduiwnt , parmi lesquelles celle du cabinet impt'rial de Vienne, mentionni-e par ApriMnln 7 no; celle de Put inatti; celles qui ont t lé public'es par Mazurhelli ; dans 1 une DiuUe s'y trouve accompagné de Pétrarque et de Virgile.

Le masque de Dante moulé sur sa figure dit-on après sa mort. Le portrait de Béatrix reconnu comme ouvrage authentique de , décou- vert et publié par HissiriaL La Imsia esécntd par Daceio Vatori en La mort d'Dgolin, et autres sujets de la Divine Comédie sont sortis de plusieurt pinceaux, et ffmnneniont un commeace- ment de peintures dantesques eomparéoe. Ingres par sa Francesea de Rimini lisant avec Paul les aventures de Laneelot.

J'en terminerai avec Srbeffer par cette note de Leoormand Correspondant 95 Mllet L'invention, le plan, les acteurs, l'exécution, rien de l'un ne ressemble à l'autre: Il OU, tour-à-toar, soldat, ambassadeur, prieur de la République de Flo- ronre. KIopstork naquît de parens pauvres, obscurs, mais son génie le k vêla bien- tôt, et l'appelle à vingt ans dans le palais dos rui. De tant d'élémens divers li ea aoarrit lea laM, il a'y iaspîre, et saiiiiaaal la harpa da.

Si FenTie l'obscurrit un instant: Cftte traduction, offerte à Klopstock, lue en présence de son ami Giacomo Zigno, savant italien, dont nous parlerons plus bas, fut entièrement approuvée par l'auteur de la Metùaàe. IUo Mtock a lotyoan déaa i Mmivé cttta tra- duction.

Je ne sache pas qu'on ait traduit, ni peut-être même introduit, la Mtêstmie en Espagne. Le style de Uepilock, aalM la belle expression de Bertdla, eUvatiêtimo tumiiia. Or, Je demande si ce loa élevé domine dans la traduction de madame de Carlowili. Si cHe a écrit, ou prétendu écrire, pour faire entendre le texte, pourquoi paraphraser, ajouter ce qui n'est pas, retwwlier ce qui est, même quelquefois jusqu'à quiaie et viost vers de suite. Medame de Staël, diot son ouvrage sur l'AlleaiaiBe, prétend que peu de Fran- eais entendent l'allemand: Inea todln, dm én Valtr bevrinf wd drr Inidir.

StlMi bMIe bUbar rat dar fnm mr 8mbm gepeinigt. Sein encbitteter Geist, fr rang noch kanm mit dem Todel Riss ilin. Ihn scbrekte von fera die koauaende GoitbeU. Samma recule, solanif, c[ n'iorabe aussitôt sans forte. Msb giaf vos ém te mÊ. Sur l'une d i II. Inaccessible à la séduction,, à ta terreur, ferme et inébranlable, seul il abandonna.

Satan, seul il vint le ranger sous les drapeaux de r Eternel. Abbadona, man liant sur les traies du mafinaninie Abdiel, laissait dans! Examinons pourtant si l'on pourra, tôt ou lard, arriver à unn solniinn.

Trois sortes de moyens se présentent ici. Va prêtre, envireiai d'usé fMde cruelle. Kn thèse générale on doit traduire les poètes en vers selon Joseph Chénier.

Cuurs if littéral, p. Notrff vers plus Qdète est pins aiidacieti. Sous ce dëguisemcDt j'ai peioe à le connaitre. En lisftnt ces vers on ne s'avise plus d'accuser notre langue de dareté; tous les angles s'émourseot, les syllabes les ptas mdss se polissent en se toucbut, et de ces atots si nbelles au malai les phis habiles se forasa une hmgae musicale coanae celle de rantiqaité.

Écoutons U'dessus Fabre d'O- live! Quant A mol , i tenir pour le vers blanc. MU plut cruels, n'ont pas livré les sage;. Consulte, délibère, et choisis librement Laisse les foiis agir et sans but et sans cause. Tu dois dans le préseat, contempler l'avenir. Je débutai; poèta à soi btamiltMt giddê Oh, MiMte ma tarta, ta erata4u tnlBi— ta Avant de me risquer i ce rude voyage? Tu m'as dit dans tes vert de SylYius le- père Knrore rorruplilile, au royaume étemel PaïAinl, y pénétra sous des fomifs senMiiies.

Fut pour lui bénévole en KouKeant ù felTet Qui de lui devait naître, et quel chef quel état! Plus lard y jW-nélra le grand Vase d'élite Alin d'eu ramener telle dixiin- foi. Se io ho l pn la tua parnln inffM. ItUeevan gli oechi nuni piit ehê ta tttUa: I' ton Béatrice, ehe li faccio andart: Amor mi mom dm mi fa pariaro. Toi safe, tu sais mieux, mieux que je ne raiaoone.

Ion ami qui n'est point l'aimé de la fortune tl Dans ce dëawi sauvage a trouvé tant d'obstaclet. Toi fUe ailora , t pot comincia' Ut: Travailler à leur hien, sVloiRuer du danjter Ainsi que je le fus en enlendanl ces mots. Tu dlua, iu ngiun f, e lu maetlro. Qu'une épine iVITIeuro, il tremhle. Le temps contre l'Amour, ic temps contre ses conps He semblait être vain. Frapper étant armée, et carber le cartnois. Traduetiou de l'AttêmMnd de kiopiitock. Vois tu ce mont tans fm. Vois cette immensité, ton ail l'a-l-il saisié?

Cor taOd amit aanr, qui taHa verba ariniatral. Ctim tibi proniiltant lanliim moa dicta bononim? VtffUe disparaît après avoir rendu i Dante toute sa liberté d'actioa.

Matliilde lui soccrde, è Mntkilde Béatrix qui, de- fcendoe du ciel, guidem een poète deas te poradia. Où j'avais dwié de la rouU- suivie. A peiue au pied d'un moot iroaaobîie l: Lui qui voiiail mon rucur d'une tristesse amère. Qui, aurgi de la mer tm aelat de la rive. Après que j'eus un peu reposé mon corps las.

Je repfis mon chOnin tur la déserte plage, ie pied Mnn toujours se poritil la plae bee. Eatnvant le etaemlB qu'elle a voirio m dorre. Ion pied plus d'une fols et rebromae et revient. Non uomo ; uomo già fui,. Or se' lu quel Virqilio, r qwila fonlr. Qui contre moi aemfolait s'avancer hardiment. Ses pensers, sa tristrsse en ses pleurs se révèle: In tutte parti imjtfra. Nessns vt-re l'autre bord poursuivait son trajet.

Au lieu d'un verd feuillage un feuillage livide. Au Ken de Arolli nalsseient des piquants vénënenx. Larges allés, onu , front aux humains conformé , Des griffes à ses pieds, un grand venfr. Du haut du chêne informe elle hurle et tempête. Et mon offîeieux guide m'a dit: Home OumMnÊf e délie corti vizio. Et lo tronc s'i rria: Je me sens fuir la lu-anche, et je reste mterdit. Poison-peste des oeors, qai veilla TcbII bagard Et tonjount et toujours au patata de César, Enhardit contre moi le pervers et le juste; F.

Si rim de vous H-hant va revoir ton semblable, Qa'il rtlhn mm mm laDgoiesaat, abollu. Son les coupe dont Tenvie a lléirl ma vertu. Quand il cnlend vers lui le nngUer accoarir, La meute le presser, les broussailles frémir. Déchirée en lambeaux où palpitait la vie.

Emportes puis au loin en débris douloureux. Cndi r jmrcva l ciel di lor iammelic. Da poète de aoft ressusritct le velx. Saintes divinttés qoi m'imposez voe leie. Je toMniP à droite, et vois an sud. Le ciel semblait sourire à leurs vives lumières. Ses longs cheTenx, sa barbe avaient double nuance; Des deux flancs de son front une tressa pendait.

U 0mm mtêdftr MvHm riflntm. Je ne dois à tes voeux aucune rësistaoce. Latciane andar per li iwi' aette regni: Va' ilunijuc, e fa, cite tu coBlui ricing D' un jiunci êchieuo , r che gli lavi 'l visOf Si di' u jnî Kucidutne quiiult tUiuga: Lo sol l'i moslrcrà , elie surgt' ornai: Premled' 7 monte a più lirvt mlila.

S'oi andavam per lo soUnffo piano , Corn' nom , chr tornn alla stnarrita strada, Che 'nfino ad cmo li pare ire invano. Puis par ici du mont ne cberchez plu! Nous descendions du mont la pente solitaire.

Tel va le voyatteur hors du sentier perdu, MarcliaDi, marchant toujours qu'il ne s y soit rendu. Quivi mi rime , si rf m' nllrni piaeqm: Sous les air'; attiédit cède et fond lontrmenl. Nous franchissons la porte et le seuil menaoïnt. Rrndvi HtaM, ciiii, à rair, k ta ctarM.

De son bord Innitë par le vagne des airs. I6 Pcrcli ' io vnrrni Virtfilin, r fctnmi prrssn, Acciocchr fonse ayli accht nuci dtgpugia. Nos pas foulaii nt r in. Déliant Tinterdit qui fermait l'empyrée. Là fl ;urait aiisM rfllo virginiti. Tobéis, et déjà mon ail apercevait. Une pnt'r nouvelle écrite sur Tabîmc. L'arche si redoutable aux soins usurpateurs. L'un disait oui, quand l'auln opposait le contraire. Devant l'arche sacrée, ouvrant l'ithiéralre. Le psairoiste, contrit, et ceint fort haut, dansait.

Et plus et moins que roi tel il apparaissait. Mentr' iu mi dihtlnva di guardare L' imnuufini di tanlf umiUtndi. Corne Die tmol ckf 'i debiio et pofAi. L'humble veuve mèlce à ce peuple guerri-T Semblait dire: Cetoi-li pour qui rien n'est nouveau soue Me deux. Pèse, admire traits di- haute humilité. Où Ton iumail I artiste et son habileté: Vers mon gidde soudain gUsee, snr lui s'arrile.

Qu'importe le martyre et Mif forme admise. Maestro, quel ch' i' veggit Muover ver nni, vtn mi setnbran penonef S non so chr ; si m l relier vaneggio.

E i tijli a me: La graw cotulizione Di lor lormento a terra gli rannicehia. Qu'après le gfnid Mcrtl 0 m Mumit donr. Peinte donlenr d'où nait une donlew secrète. A mon sens ils avaient plus ou moins de voussure. Sur moi même, soudain , je relève mon mol. Comin'' pour jiie morts Mjrvivcnt au trépas. Des glaces de la mort fardeau lourd à la terre. Là, Paltaa, Apollon, et le Dieu dot combata.

Et veuve désormais dA yhw i-t dr rosée. Transformée i demi gisah sur son réseau, OoDvra où Urn dtatteguait sa dontanr et an tamta. Mord li mord , e i rivi porcn rlvi: A'cm i jriA fnniMi da gir tl tospeto. Pcnta che quegto di nuU non raggiorna. A noi venin la ereainra bella ,. ThaniyriN a ta voix idrtoul la volnit. Sur 00 point ses leçons étaient toujours clarté. Elle approchait de nous, l-angéliiine beauté: Sa robe éblouissait, et sa Taoe éclatottte Imitait du matin l'ëtnile scintillante.

Ma tiutnci , e quindi l' alla piHfo rude. Se non che i etnni oUnd nufMÊit fêum: Alors j'imitai ceux qui négligcnunent vout. Si le geste ÏTautrui ne lUt qu'on le soupçonne. De sept lettres ma main six encore en dérouvre. Que le gardien des rlefs sur moji front inscrivit; Mon guide à ret aspect mystiquement sourit. I 'ndctidn Ihit i fiitt i r nitn i. Qui puote tuer tormento, ma non morie. E tt lu rredi fonc, rli' io t' iiujanni, Fntti tyr Ici, r falti fur rrtdinzn Hun le tue inani ni Innlxt de' inoi jHtnni.

Pon giù muni, pou tjiii ugni lentenza: Va, demande t le feu serment de sûreté. Quand tootefcis il vit ma rebelle constance. Mon fils, de BéatHx te voile la présence. Wi volsi al savtu diicn udenda il iiutiw, llhe nellti mente nempre mi rampolln. Ond' et crollô la letta, e diae: Steet après aMti tomoors, id, prana el m'attire.

Dont la inua Indoaplakto a valnen an pnnpière. Pas à pas frappant un, puis un autre échelon. Talla sa radonât In chèvro palnlanla. Elle ija'on voyait prompte, alerte, MUrant, Qnand elle ruminait sur la rapide pente.

Let lo vt iirri. Che fonder di piaeere a queute eiguali. Légt're en une lande elle va, s'abandonne. Associant son diant à ses fleurs , et dhatt: Car rentrant chez les sien!

Dissipait la nuit lente eC sa menottwie. Et mon songe tver elle, al ma veiH debout. Vedi il Sot , che in la froiUe ti rtfiMt. Aon aspcuar mw dir piii , iù mio cenno: Un' aura doice, senza miOatmiUo 71 Avère tn te, mi feria per la frunte.

Quiiud' Eoln Scirocco fuor discioglie. Et que MM pieds foulairnl la haute sommilé , Virgile sur mon front a cloué sa prunolte: Où du matin ce mont projetait son ombrage. Ils chanlaiant à Fenvi sur les rameaux pencbaats. Dont le bourdonnement accompagnait leurs chants. Tel dans le Cbfassi le pin sombre nurnrara.

Ti piifen rivi-derc , ov' io m' entraitsi: A travers les santlers font parfamés, pareille A la beauté pudique IranMIiaftt ses yeui, ConAanta mas saidmlls d'an air tout gratieta. Arrivait JusqnNi moi le mot e la pensée. S7 Va luce rende il sahno Delectasti , Lhe puolc disnebbinr vottro 'ntellHto- E tu du' sf' dinanzi , r mi prrgasli , i8 Di s' altru vn'n luiir: Vt r sua diljnlia qu dimoré poco: Sar la rive opposée, au gré de ses caprices. Ce torrent nous tinait de trois pas flnipnés.

Fane in Pm-nmo nto loeo aognmro. Contentons-nous de cilrr les plus connus: En vain, tels et tels qui purent, ou peuvmt socore, y lire on portrait tracé d'aprte eox-nêoieii. Meis cratre tcc veisiiie point de reaMaUnMrta. L'élojtc se glisse quelquefois subrepti- cement dans le dernier asile de la paix, l'asile des morts; mais il n est qu'une contre-vérité pour ceux qui savent.

Anatbème i la faiblesse puissante qui per- met qu'on mente effrontément à la postérité. Qn'H est beau ee Horoelto lialaspiaa,oel Ule fé- néteuz fol consacrait à sa patrie ea fortone et son Ime.

Mais on accordera aussi qu'il n'a jamais ciiaogé de principes: Peut-oa lui faire un crime de s'être tenu dans le droit de légitime défense? Dana te aalan naoa tanaontianma Bénoit, l'apparition du triomphe du Christ, St. A cela les commt. Dca le début il avait dit: Idée do Men qui renpift tente te pniie dn poète et pendant tonte ea vie.

S'il lance une expression. C5l tout poésif, et a quelque clioseqiii tient de la grandeur romaine. Dans II- 1 1 me. M hii cèdent en rien. Se Daata, iaMtl, bm tfaaaa porlalo aaior taaariMkaa a aaa CBaaorla, a aa Giovanal dal mutflio ara aa fbssa ilato slcaro, si saiabba liaa agit gaaidalo dal cenno di ooa u i]a priawga , cha lafeaaM par vtrUà il sao coaeetto.

Or non dirano an vero e scondo romanzo di l ertt hiagrMi, qaello di scri- yoro nella vita di Dante cbe: Sxlmit du manmerà de Vimnr Sn. Sur la manne, où le grand Po desccnl Pour avoir paix avecques son suivant, La lierre sied, on je pris ma naiscence: Tun doux martir ma Francoyse flMdiance A tarmoler dennay, et cktrRé: Nous lisions quelque jour par délice De Lamekil jui heut -lamour propice, Nous étions seuls, ti sans auctm aoubaeeiii Par plnsleurs IMs loail de nostra lacoB Fnt retiré qui pallit mon visafe.

Pour ce jour la ne leusmes pins avant. Tmduethn Urza rhm ewirmiêB d'un manmerk ét Tittin. La lam on ia naefnl a ion aiega el npoi Snr la in de In aer la an lopo deocond Paar avoir paix avéc eei rataui et lappolt. E bon cODvé qu'nicara altri s'mcluda. Calto ntvoTM ptr no ftriM pot trlM.

Cell dta c rtlln wUiiiéfM lots nrata. Slovcu jusiw a ao ini vi al o foitor: Hr dea a mio, rom meu conforto e gocio.

Page Fabre d'Olivel, dans son onvrape tnUtuié: Uarttro, il nejuo lor m' è dUTt. Corne la rem quando 'l turbo tpirm. Aux gouffres dfs spcn'H, il m'introduit soudain. Caeeiàrli i CUl, per non eiter meA Mlï. DiCLi olii vwiio brt ve. Poêcin ch' in v' eblu nfrioi ririinf! BUe rigavan lor di tangue il voltn, Che mitehiato di tagriutt 4' lor fiedi Da fatlidiosi vermi era rirotin. Bd apli a me: Mets que des vers tiidtux à leurs pieds savouraient. Et quand, pour voir ailleurs. J'eus distrait ma paupière.

Craignant que mon discours par trop ne le harcèle, Bt jusqu'au fleure noir je concentrai mes vobux. Caron, non li cruccémre: FigliunI min, dtssr il Mwslro corlcur. Dont un orbe de feu circonscrivait l'ail noir. Caron à Ta il charbon -roupi. Et de sa rame en main flagellait le trainard. Telle en automne on voit des chênes la parure. Ainsi liHidiBt le let aoir la meeUe nafi; Et quand des neils le tiet vogue lent vers son port. D'entrés dn port ifv'en Mt réelanMit leur passage.

La quai mi vin. Chi brama coglierli, te avama il pitde, Gtà tia pff premerti, nè ancor ti VMb; Purti f gcndli le tue foglieue Tra l' erbe vili giacciun negleUe. Madrf eoiuoioU , te la tua figlia A bella Mommola tutta tomigUa: Tu fois avec plaisir une main criminelle.

Si Jadis Boileau faisait la grimace en se voyant mal gravé, ô royal et malhenroiDî Klopsfork, tti avais bien raison de ré- pandre des larmes en te voyant si grotesqiirment habillé par tes tnidiirtriirs. Plufieurs commen- tateurs ont vu I idpo primitive de son poéoM dans les léfendes, d'antres dans Virgile, se fondant sur h vers ci-dessus.

Kzacliial lui a fourni le début sublima d'un des plus beaux cbants du Purgatoire. Voici fnrrwf un df iiM. Cbe ti pare ctie voglia inscgnar Dante nel suo poema? Chi di voi si sente agitato da mtcrna lianuna; chi forte T iogogno, rhi fermo il volttre? Coteata teaha è m altart. Ni moi, ni personne ne me Juge digne d'nna telle grAre. Mais iai jncz m'apprendre cfinnnenl, dos vastes hauteurs tiu vous bra'ili? Grftce à la bonté de Ueu, Je suia devma telli qu. Je suis venu comme elle le dé- sirait; Je t'ai débarrassé du monstre qui te fermait le cbamin le plus eourt sur la beUe coHine.

Nova mnmes en ce lieu où ta verras. Elles sont confondues avec hi foule des mauvais anges qui, sans Mre ni Bdéles ni rebelles i Dieu, ne furaïC que pour eux.

Chassés du riel ils en eussent terni la hcanté. Le monde n a pa? N'en parions plosi regarde stokmeot, et passons. Et sur les eaux je vis, venant à nou5. Malheur h vous, âmes perverses! Par ici la traversée est loiiMeibla. H ftiitt pour ta porter umi barque qui flotta mieux. La porta d Inlt rno. GU tleeeL — VMntf coalrv Dio Ga- parif'o. Il Mcistro dflila Frodc.

Dciiioni p Ingaiinatori di fcmminc. Seminatori di discor- die. I TndilorL — H ilton do Virgile. BaAis de Canm à traverser denx vivants. Son apostrophe aux deux voyageurs in- connus. Per r uni verso pénétra, e risplende In una parte pià, e idcdo altrove. Nel de], che piû délia sua lace prende , Pu' io, e vidi cose, che ridire Nè sa, nè puô quai di lassù discende ; Perché appressando sè al suo disire, Nostro intelletto si profonda tanto, Che la memoria relro non pnô ire.

Veraroente quant'io del regno santo Nclla mia mente polei far tesoro, Sarà ora materia del min canto. Corne dimandi a dar l'amato alloro. Insîno a qui l'un sriogo di Pamaso Assai mi fu: La gloire de ce Dieu par qui tout sent, grandit, I Se meut, dans Tunivers pénètre, resplendit. Nais d'une et d'autre part ou plus ou moins intense.

Soit-il venu d'en haut, car notre intelligence 3 Montant à Dieu se perd si loin dans son essence. Que l'âme ne peut plus redescendre au passé. Tout I or jue j'ai moi-même en moi-nifine amassé 4 Du royaume des cieux, de ses saintes merveilles. Deviendra le sujet de mes nouvelles veilles. Si corne quando Marsia traesti Délia vagiaa délie membre sue. Venir vcdrami al luo dilello legno, E coronarmi allor di quelle foglie , Chè la materia e tu mi farai degno.

Si rade volte, Padre, se ne ooglie, Per trionfere o Cesare o Poeta, Golpa e vergogna deir umane voglie , Che partorir lelizia in su la lieta Delfica Deità dovria la fronda Peneia, quando alcun di sè asseta.

Poea fevilla gran fiamma seconda: Aquila si non irli s' aOisse unquanco. Grand Dieui de tes regards animant mes travaux, 8 Si ta bonté permet à ton bomble poète Qae ton ciel, que je sais dans mes vers se reflète, A ton arbnsle aimé, je viendrai sons ies yeux,.

Que le laurier ému des rives du Pénée 11 Joveux devrait frémir sur ta tète sacrée. Quand il nait un mortel que la soif en séduit. Dans la faible étincelle un embrasement luit. Le soleil d'un tel point saisissant sa carrière, 15 Faisait naître le jour et mourir la lumière. De là tout était blanc, d'id tout brunissait, A gauche Béafrix sur son flanc s'appuyait i6 Je la vis, au soleil s'attachait sa paupière ; L'aigle le soutient moins du sommet de son aire.

Tel qu'un second rayon du premier émané 17 Remonte vers celui d'où son éclat est né, Semblable au pèlerin rebroussant son voyage; PARADISO Cosi deir atto suo , per gB oechi infuso Neir immagine mia, il mio si feoe, E lîijsi gli occhi al sole oltre a nostr'uso. Molto è licilo là, clie qui imu lece Aile nosUre virtû, mercè del loco Falto per proprio deli' unana spece. E di subito parve giorno a giorno Essere aggiunto, corne Qaei che piiole, Avease 1 Ciel d' an altro sole adoroo.

Béatrice tatta nell'eteme roote Fissa con gli occhi stava , ed io in lei Le luci tisse , di lassù remole. Nel suo aspetto tal dentro mi fei , Quai si fe' Giauco nel gustar deli'eriMi, Che 1 fe' oonsorto in mar degli aitri Dei.

Trasumanar significar per vméa. S'io era sol di me quel cbe creasii Novellamente , Amor che '1 Ciel govemi. Tu '1 sai, che col tuo lume mi levasti. Quando la ruola , clic lu seinpiterni Desiderato, a sè mi fece atleso Con y armonia cbe temperi e discerni , Parvemi tanto allor del Cielo acoeso Mla fiamma del Sol, che pioggia o fiume Lago non fece mai tanto disteso.

La novità dol suoiio, c 1 grande lume Di lor cagion m accesero un disio Mai non sentito di cotanto acome. Telle son attitude en noi s'ouvre un passage, 18 Pénètre par mes sens, et mes sens raftrmis Soutinrent le soleil plus qu'il ne Test permis.

Du possible là-haut, rien ici n'est licite 19 A nous faibles mortels, car ce céleste site Devait être aux humains un séjour exclusif. Eut d'un seoond soleil décoré Tempyrée. Sur les globes errants Béatriz concentrée, 22 Y finît ses regarda, moi, sur eUe, les miens. Les rappelant d'en haut pour lire par les siens. A son aspect, en moi, je devins identique 23 A GlasMS quand il but de cette herbe magique Qui vous en fit un Dieu semblable aux Dieux des tlots.

ÉtaiS'je tel alors que quand j'éUûs récent? Tel qu'un plus vif jamais ne stimula mon être. Ad tfcquetanni raniroo oonunosso, Pria ch'io'a dimandar, la bocca aprio: Tu stesso ti lai grosso Col faiso immaginar, si che non vedi Cî6 che vedresli , se l' avessi scosso. Tu non se' in lerra, si corne tu credi: Ma folgore, fuggendo 1 proprio silo. Non corse corne tu , eh' ad esso riedi.

S' i' fui del primo dubbio disvestito , Per le sorrise parolette brevi, Deotro ad un nuovo più fui irrelàto; E dissi: Ond' ella , appresso d' uno pio sospiro , Gli occbi drizzo ver me con quel sembianle, Che madré fa sopra figUool deliro: Qui veggion l'alte créature l'orma Dell' etemo valore , il quale è fine Al quale è folta la toccata noima.

Neir ordine, ch' io dico, sono acdine Tuttè nature per diverse sorti, Più al phncipio loro, e men vicioe: Onde si muovono a diwsi porti Per lo gran mar déir essere , e oiaseuna Con istinto a lei dato che la porti. Questi ne porta il fuoco inver la luna; Questi ne' cuor mortali è promotore ; Questi la terra in sè stringe ed aduna.

Je me vis entravé dans de nouvelles routes. Ma quelle, c' hanno intelletto d'amore. La providenzia , che cotanto asselta. Kd ora li , corn' a sito decrelo , 42 Cen porta la virtù di quella corda, Che ciô che scocca drirza in segno lieto. Ver'è che corne forma non s'accorda 4S Molle tiatc alla ntcnzion dell' arte , Perch' a risponder la materia è sorda ; Cosi da questo corso si diparte 44 Talor la creatura.

Se d'alto monte scende giuso ad imo. Maraviglia sarcbhe in te, se privo , 47 D' impedimento giii ti fossi assiso. Non vi mettete in pelago, chè fone Perdendo me, rinunreste smarriti. L' acqua , ch' io prendo, giammai non si corse Minorva spira, e conducemi Apollo , E nove Musc ini dimoslran 1 Orse. Que' gloriosi, che pcssaro a Golco, Non s'ammirtron, oome voi farete, Quando vider Giason fatto Infolco. Beabrioe in saso, ed io in lei guardava: K Torse in an o, in quanto un quadrcl posa K vola.

Votta ver me si lieta, corne bella: Drizza la meiito iii Dio trrata, iiii disse. Che n' ha conîïiunli con la prima Stella. Pareva a me, che nube ne coprissc Lucida, spessa, solida e pulita, Quasi adamante che lo Sol ferisse.

Per entro sè l'etema margherita Ne ricevelte. Tenez la haute mer, oabliez l'aquilon; 5 Mais que votre navire y glisse en mon sillon. Devant l'onde qui s'ouvre et refait sa surface. La soif de voir un monde où Dieu mit son image, 7 Soif sans fin , noas hâtait en ce divin voyage. Bapides, tel le ciel visible à nos esprils. Bcalrix dans les cieux lisiiit. Soudain je me surprends investi dans des eieu.

Puis celle qui savait mou angoisse mortelle Vers moi se tourne, et dit, riante autant que belle: Tel frappé du soleil luirait un diamant. Le joyau nous reçut dans son vieil élément, ï"!

Comme en l'onde se glisse un rayon de lumière Sans divî. U si vedrà ciô che tenero per fede, 15 Non dimostrato, ma fia per sè noto.

A guisa del wr ] rirno lie 1" nom crcde. Kl la sorrise aiquanlo; e poi: S'egli erra 18 t' opinion, mi disse, de' mortali , Dove chiave di senso non disserra. Terlo non ti dovrien pungcr li strali 19 D' ammirazione ornai: Ma dimmi quel, che tu da le ne pensi. Qà ohe n'appar quassn dîverso. Credo che 1 fanno i corpi rari e densi. Ccrlo assai vedrai sommerso! La spera ottava vi dimostra molli 32 liUmi, li quali e nel quale, e nel quanto Nofar si posson di diversi volli.

So raro o dciiso rin ra '. Effet des corps si l un en l aulre s insinue ; L'ardeur devrait en nous lurùler plus continue 14 D'admirer oeUo essence en sa oomplexion , Du mortel et du Dieu sublime fusion. En elle, on y lira de la foi le symbole t5 Non d ''iiiontrt', niais cru, mais tenu sur pamle, Ainsi qu on croit au vrai du principe iireniier.

Si tel effet naissait ou du rare, ou du dense 23 Ils n'exerceraient tous qu'une même influence. Plus ou moins répartie et graduellement. Questo non è ; per6 è da vedere 98 Dell" altro: S'cgii è che questo raro non trapassi, 99 Esser eonviene un termine, da onde Lo suo contrario più passar non lassi: Or dirai tu, eh'ei si dimostra tetro 31 Quiyi lo raggio, più che în altre parti , Per esser W rifratto piû a rétro.

Tre specchi prenderai, e due rimuovi 33 Du te d'un modo, e T altro piû rimosso Tr Minbo li prifiii gli otrbi luoi ritruovi: E lorni a le da tulli ripcroosso: Ce premier tas admis que dirait levideace, 27 Quand le soleil s'éclipse? Or ce n'est pas: Si donc la lune n'est diaphanéitc 29 De part en part , il faut qu'alors la densité.

Partant d'un point donné, se montre, et vous arrête Tout rayon dn dehors qui sur soi se reflète: Effet du plomb caché sous le plan opposé. Par cela , seul qu'il est réfléchi de plus bas. Prends trois miroirs ; que deux à quelques pas de toi 33 S'élèvent espacés ; puis , dans ce même emploi , Que le troisième entre eux, mais plus loin, ait sa place. Fais que derrière toi, quand tu les liens en face. Or ooroe a' coipi degli caldi rai Délia neve riman nudo 1 sugtçetlo, K dai colore e dal Ireddo primai, Cosi rimaso le oeil inlelletto Voglio informar di luoe si vivace, Che ti tremolerà nel suo aspetto.

Gli altri giron per varie diiïercnze , Le distÎDzion chc dentro da sè hanoo, IHspongono a leur fine, e lor semenie. Qucsli organi del mondo coA vanao , Corne tu vedi ornai, di grade in grade, Che di su prendono.

Kiguarda bene a me ai cume io vado Per qaeslo loco al ver, che tu disiri, S che poi sappi sol tener lo goado. Lo môto e la virtû de' sanli giri , Corne dal fabbro Tarte del martello, Da' beati nriotor eonvicn cbo spiri.

K 1 Ciel, cui lauti lunii lunno beilo, Dalla mente profonda che lui volve, Prende V image, e fassene suggello. Tel, épuré, je vais à ton entendement 37 Montrer une lueur lumineuse, mais tant. Dans le centre du ciel de la paix éternelle 38 Tourne un eorps enserrant en sa propre vertu L'essence de tout être en son sein contenu ; Le ciel suivant peuplé de splendeurs infinies 39 Kpariiille cet être en des iiiiiliers de vies ; tires de lui distincts en lui se résumant ; Les autres cercles mus et tout diversement 40 Choisissent à leur gré la fin ou la naissance Des multiples objets dont en eux est Tessence.

Attention à moi I Vois bien, et considère 42 Par où je tends an vrai le but de tes souhaits ; Et puis tu passeras seul le gué désormais. Des tourbillons sacrés la puissance motrice, 4îi Telle hors du marteau la force productrice. Sent respirer en soi les célestes moteurs. Et ce ciel , dont des feux si grands font les splendeurs, 44 De rètre intelligent, qui lui sert de principe.

En prend la ressemblance, en reproduit le type. El telle I ame. H Dilate ses ressorts en des membres tissus. Chacun pour accomplir sa fonction vitale: Vii lù divt'isa la diversa leca 47 i. Nel quai, si çoma vita in voi, si lega. Per la natura liela, onde dériva, 48 Ka virtû mista per lo oorpo luce. Essa è formai principio, che produce, Conforme a sua bonti, lo torbo e 1 cbiaro. Ed io per confessar corretto e certo 9 Me slesso, tanto, quanto a convenne.

Levai lo capo a proffisrer più erto. Ma visïoîic apparve, che ritciine 3 A sè me fanlo strello. Quali per vetri trasparenti e tersi, 4 Ower per acque oîUde e tranquille.

Diflcrentcs vertus, ditiêreiumcot s'intiniciil. Les lient, telle en vous l'âme votre eiment. El, comme leur principe est tout contentement, 48 Cette mixte vertu dans leurs corps étincelle.

Comme brille la joie en l'ardente prunelle. C'est d'elle que les feux ont leur diversité , 49 Et non du plus, du moins, du peu de densité: Vrai principe formel, c'est la cause première Qui fait sur sa bonté la nuit et la lumière. Et moi pour conslaler que docile parjure 3 Je m'amende et je crois; et sincère et profond, Plus hardi jKmr parler je lève en haut mon front; Mais une vision née à mes yeux m'attire, 3 A soi m'attache intime et veut que je l'admire.

Me faisant oublier mon aveu d'un moment. Tel dans un cristal pur, lucide diamant, 4 Ou même au sein d'un flot limpide, uni, paisible. Mais profond et si eu pie le fond soit visible, Les contours de nos traits revivent à nos sens 5 Si faibles, que la perle en des fronts palissants Se révèle moins prompte à nos vives pranelles: Non li rnaravigliar perch' io sorrida.

Ma te rivolve, corne suole, a voto: PtTo parla con esse, ed odi e mdi. Il Che la verace iuoe che le appaga, Da sè non lascia lor toroer li piedi.

Ed io air ombra, die parea più vaga I2 Di ragionar. Quasi coin uoni cui Iroppa vogha smaga: La nostra carità non serra porte 15 A giosta voglia, se non corne quella, Che vuoi simile a se tutta sua corte.

Io fui nel niondo verpine sorella: IG E se la mente tua hen bi riguarda. Non mi li ceierà l' esser più belhi. Qui dans sa sainte orbite en riant étincelle. Je vise alors l'esprit qui semblait désirer 19 De discourir, je vais à sa sollicitude Et tel un homme ému par trop de promptitude: Li nostri affelli, clic solo intiainiiiali Son nel placer dello Spirito Saiilu, Letisian del suo ordine forniati: E quesla sorte, che par giù cotanto.

Ond' io a Ici: Ne' rnirabili aspclfi Yoslri risplendfi non so che diviuo, Che vï trasmata da' primi concetti: Perô non fiii a rimembrar festino ; Ife or m' afota ci6 che tu mi dici ; Si clic I rallipurar m' c piû latino. Vol che sicle qui fehci, Desiderate voi più alto loco, Fer piû vedere, o per più hrri amicî? Ch artlcr ] arca d" amor ne! Se dîsiassimo esscr più supcrnc. Fitiaii liiscordi gli nostri disiri Dal voler di Colui, che qui oe cerne; Che vedrai non capere in questi giri, S' esaere m caritate è qui necesse, E se la sua natura ben rimiri ; Anzi è lormalc ad esto bealo esse Tcnersi dcnlro alla divina voglia , Perch' una fansi nostre voglio stesse.

Et je lui répondis: Corn' allô Re, ch' a suo voler ne 'nvoglia: Dal mondo, per seguirla, giovinella 35 Fuggimmi, e nel su' abito mi chiusi, E proHMsi la via deUt sua aelta.

Uomini poi a mal, più ch' a bene, usi 36 Fuor roi mpiron délia dolce chiostra: Dio lo si sa quai poi n ia vîta fusi.

E jucst' altro splendor, che ti si moslra 37 Dalla mia destra. Ci6, ch' io dico di me, di sè inlende: Sorelhi fu, e cosi le fu olla hi capo l'ombra dellc sacre l ende.

Non fu dal vel del cor giammai disciolta. Si si starebbe un agno intra dao brame Di fieri lupi, igualmente lemendo: SI si starebbe un caoe iolra duo dame. Pèr che s' io mi laoea, me noD riprendo, Dalli miei dubbi d' un modo sospinto, Poieh' era necessario, né eommendo.

Telle à travers l'eau terue uiie pesante loasse. Revole vers le but de son désir ardent. Se concentre on entier sur Béatrix eiilièrc: Telle qu'au prime abord j'en redoutai l'éclair. Ei ceci me rendit plus timide à parler. Entre deux mets égaux en dislance, en attraits, I Tel libre expirerait de la faim homicide Avant de Uiordre à l'un du 1 autre de ces mets.

De même, entre deux loups, l'agneau faible et timide 'À Redouterait et l'un et l'autre également; Et tel entre deux daims serait un chien avide. Me taire ne pouvait m'inculper nullement, 3 Deux doutes me tenant en un double esclavage.

Ni ne peut me louer si c'était forcément. J'étais silencieux , mais mon parlant visage 4 Exprimait mes désirs, mon vouloir actuel. Plus chaudement encor qu'un clair et vif langage. Se 1 buon voler dura, 7 Lu violon za ail ru i por quai rajfione l i meritaniii sienia la rnisura? Secondo la sentenza di Platone. Queste son le quislion, che nel tiio velle 9 Ponlano igualementc: De' Serafin colui, che pià s' india, f 0 lioisè, Samuello, e quel Giovanni, Quai prender vogli, io dîco, non Maria,.

Non hanno in altro Cielo i loro scanni. Il Clie quelli spirli, che mo' t'appariro, Nè hanno ail' esser lor più o meno anni ; Ma tutti fimno belle il primo giro, IS E difibrentemente ban dolce vita , Per sentir più o mon 1' eterno spiro. Qui si moslraron, non perché sortita 13 Sia questa spera lor, ma per lar segno Délia celestial, ch' ban men salita. Cos parbir conviensi al vostro ingegno, 14 Perocchè solo da sensato apprende Ciô.

Digitized by Google cmut nr! Quand du roi d'Assyrie il calma le délire Qui le fit sans raison injustement cruel, Et me dit: Qiicsto priucipio maie inleso torse 21 Già tuCto 1 momlo quasi, si ehe Giove.

Merciirio e Marte a nomiiiar rascorsc. Mu perché puote voslro accorgimeuto 24 Ben penetrare a questa veritate , Corne disiri, ti farô contenlo. Se violenza è quando quel, che pie, 2a Nienle coiilcrisce a juel. Non fur quesl aime per essa scusale: Perché s'ella si piega assai o poco, 37 Segtie la forza ; e cosî queste fero , l'olcndo rilornare al saiito loco.

Ma cosi salda vofflia ô troppo rada. Moite fiate già, frate,. Corne 'Almeone, clic di ciè pregato 35 Dai padre suo, la propria madrc speose, Per non perder pietà si fe' spietato. Vogita assoluta non consente al dainio 37 Ma consentevi in tanto, in quanlo terne.

Se si ritrae, cadere in piû afbnno. Culyl fu r ondeggiar dcl santo rio , 11' usci del Fonte, oudOirni ver dériva; Tal pose in paoe une ed altro disio. Io veggio ben, cbe giammai non si saxia Nostro 'ntelletlo, se 1 Ver non Io illustra, Di fuor dal quai nessun vero si spuzia. Se non, ciascun disio sarebbe firutHu, Nasce per quello a gnisa di rampollo Appiè de! Questo m' invita, questo m' assicura Con riverenia. Donna, a dimandarvi D'un'altra verità, cbe m'é oscora.